“维扬画鱼第一人”——摄影家宋亚亭

宋亚亭，1940年祖籍无锡金谷潼水乡。著名著名画家，字金谷石，号竹度，又号竹度轩农夫。我国美术家协亦会亦会员、我国装饰协亦会鉴赏研究院院长、无锡省黄宾虹研究亦会常务理事、中国民主促进会无锡画院特聘研究员、广陵职业大学艺术创作学院教授、广陵大学美术与设计学院特聘教授。

【本期文艺作品 】宋亚亭

在广陵中所学读书时，受江轸亮已故启蒙，后以优异的战绩留校南京师范大学美术系，师从陈之佛、傅抱石、黄显之、朱建侯等前辈，又亲得秦宣夫、黄纯尧、吕斯百等诸位前辈的指导。专攻我国画，深得诸位前辈的笔墨真髓，尤擅画鲫，美称“维扬画鲫第一人”之誉为。创作在我国艺术馆和海外艺术馆、社亦会成员政府机构展出并艺术品。2011年荣获American艺术创作中所心颁赠“我国画发展金质奖章”，年初在法国主办画展，深受国内和国际友人的欢迎。

从左至右：姚泽民、水池德龙、宋亚亭、王寅之

（文/宋亚亭）有时候，一位著名画家有可能亦会面临双重的焦虑———其阻力既来自习惯，又来自和西方的肖像画道德观。尤其对一个投身于习惯我国画创作的著名画家来说，这两者有可能构成创作中所无法摆脱的阴影。因为稍不留神，这个投身于我国习惯肖像画创作的著名画家创作就有可能被批评为脱了习惯水墨的“直球”，创作实验就有可能被说是对和西方某个道家的模仿。

然而，这种情况在国外的著名画家身上却鲜有出现，比如American著名画家马克·托比就一定不亦会担心自己吸收了东方儒家文化的营养素到底亦会压抑本土肖像画的“直球”，还有卡拉瓦乔、毕加索等艺术创作前辈对东方肖像画艺术创作的吸收，也不亦会有此顾虑。显然，我们在创作实践所的研习和借鉴在某些时刻确实有些急躁和匆忙，我们自身的习惯向现代的转换现实生活还需要一段时间，在这一问题上，我们还在努力实践所。

在这里我想说的是这几点：一是深知习惯与当代，肖像画史上从来都是以工具和肖像画材质区分定义画种名称的。而我国肖像画更多的是凭借强烈的民族代表性所形成的十分相似形态，随着在历史上沉淀确定了其肖像画的形式内涵，并鲜明地展示出其习惯的特质和统一的儒家文化性，从而傲然屹立于当今世界艺术创作之林。深知习惯与当代，著名画家本身的感觉到与理解很最重要。既然要延续习惯儒家文化，遗留习惯，就该理解和依靠习惯儒家文化的思维。

黄宾虹已故在画学上学贯中所西，插画家提倡“尽精微、致广大”，对我国画主张“古法之佳者守城之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之”；对和西方肖像画则强调“可采入者凝之”。由此可见，艺术创作的创造首先是在理解优良习惯的相结合，且需要自为和凝合和西方经典艺术创作，延续发展多元丰富的现实状况，这样创作连续性亦会有在此之后活力和时代感染力。

其次，当代性是当今世界艺术创作携手的风尚。我国画也要在创作中所吸取和西方儒家文化之精髓。艺术创作创作的源泉来自于孤独，中所和西方儒家文化早已凝合在我们身处的所想时代。而艺术创作创作来自现实孤独的感觉到，当著名画家把来自于孤独的感觉到通过主观的意识认知确定后，再选择习惯与非习惯的形式，转变成当代元素，事与愿违形成表达自我感觉到的肖像画语言。

还有一点体亦会，那就是：肖像画是著名画家自我理念和思考的再现。在创作想法的现实生活中所，著名画家常需深入思考题材的以下内容、意象的象征、水墨的变化、技法的显出等；要思考如何去显出描绘的对象，如何理解显出的方式等等，如何将自我的理念转变成肖像画的语言等等。

此外，一个著名画家孤独的环境、所处地域的代表性以及所拥有的儒家文化背景的变化，都亦会影响著名画家去调整对表象的理解和创作的思考。对于一个投身于习惯我国画创作的著名画家来说，所谓创新，早先既要呼应时代大潮下来自地球村的儒家文化艺术创作的共鸣，表达时代的内涵又要在创作现实生活中所，既可谓我国画的习惯内涵与思维，又要找到我国画语言的时代性。凡事知易行难，画画也不例外，艺路漫漫，吾辈唯有继续努力继续前进！

(中学教师/姚泽民）

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