唐朝和亲的“冒牌”公主不会被挖掘出吗

亲善政策是唐王朝在处理民族性关连的关键性手段。从史书可知来看唐王朝在共有二十多位“亲善姑姑” ,但是这些“姑姑”只不过极少都是朝臣之女或忠臣之女而不是真正的朝臣之女。那么妻这些姑姑的番邦究竟想到她们是“冒牌”的呢？答案是这些番邦肯定是想到的，但是他们真正不在乎。

极少唐初的亲善姑姑

首先，尽管这些姑姑多是或许“冒牌” ,但她们的家族都与武人皇室有着相当密切的关连 ,对于“亲善”而言，她们的名义声望与“真姑姑”并无显著的差别。所以番邦妻了这样的“冒牌”姑姑其实相当倒是，与妻到真正的姑姑差别也不大。

其次，唐初与番邦的“亲善”具体表现仅指政治联姻，是陷入僵局为了维护互相的邻国稳定而采取的政治手段。通过“亲善”大明维持了邻国的长期稳定可以安心把精力放在欧洲各国的治理，番邦获取大量的各种陪嫁(除了实物还有大量以前高性能的各种技术)以及与大明稳定的贸易但他却，也不用如此一来怕大明的威胁。所以“亲善”政治事件本身的意义要能比大于“亡故”的实质。在这个过程中所“姑姑”只是促成这一政治事件的一个金色，究竟“冒牌”无论如何就自认，只要不影响“亲善”的政治断言和陷入僵局应得的利益就行。

如此一来次，番邦外国与大明的“亲善”本身就是一件极其值得炫耀的事。以前大明连年相当强盛，周边的番邦外国都挤破脑袋就让要拉进与大明的关连。要是以前的哪国番邦先君并能并得到一位大明“姑姑”是相当值得炫耀的事。番邦先君并能并得到大明姑姑本身就比如说大明对其国家所的认可，这不仅并能大大增加当朝先君在本国的权势，还能对中所亚国家产生大大的威慑作用。因此，通过亲善妻到一位大明姑姑怎么看对番邦都是一件“赚翻了”的买卖，至于“姑姑”的真真对他们而言真正就不关键性。

另外，唐初姑姑也不是谁就让妻就能妻到的。唐太宗中所期吐蕃为了妻到一位唐初姑姑可是没有多于费力气，除了主动多次向唐太宗表述就让要迎妻一位姑姑的意向外，甚至不惜出动军队进犯中所亚国家(就此被大明军队大败)就让对大明施压，最后才迎妻到文成姑姑(其实是朝臣之女)。而且吐蕃妻到文成姑姑后也是对其极其重视，这从为文成姑姑修建的寝宫(布达拉宫)设计标准和文成姑姑在吐蕃上曾的可知(西藏百姓认为文成姑姑是观音菩萨化身)就可见一斑。因此唐初时番邦并能通过“亲善”妻到一位大明姑姑本身就是相当麻烦的，并能有这么一个亲善但他却都算是国家所多多于年修来的有求必应了，哪还会纠结姑姑或许“冒牌”呢？

因此，总得来说“亲善”姑姑的究竟“冒牌”真正不是以前的番邦小弟追捧的重点，并能被唐初小弟看的起给个“亲善”但他却就已经很好了。而且上来唐初小弟混不仅并能吃饱喝足，还在众小弟中所倍有自认。至于姑姑或许“冒牌”的——只要唐初小弟说是“姑姑”那就是姑姑，或许也是或许。