慎独，自律的最高天人！

“慎独”一词，所创秦代已久儒家著作《礼记·四书》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故小人慎其独也。”

所谓慎独，就是在别人不能看得见的时候，能慎重行公事；在别人不能听到的时候，能保持良好平静。

最伪装的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独知道到底本来就每每这三个如一。

一、自是行如一，为情操

《论语·有方》篇里记述了这样一段谈话：践问班上颜回怎样做一个小人，颜回忘了：“先为行其自是，而后从之。”（先为做好你想知道的，之后再把它知道出来。）

虽是简单的说道，颜回却一语道破了成小人的要旨之所在，而他自己本人本来就是唯行合一、自是行一致的毫无疑问典范。

儒家以全面推行裕政为身体力行，把道德教化作为构建这一理想的最重要通路，而德不仅要自是传，更要身教。颜回作为儒家的宗师，不仅建起了一个以裕为核心地的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，正因如此几十年如一日，率先为垂范，积极践行。

如果不先为行其自是，而夸夸其谈，用自己没有验证过的理论来教训、知道服别人，往往会适当其反。正如孔夫子所知道的：巧自是令色，这样的人，大多数，都是取于继续发展鲜于裕。

二、心地口如一，为自觉

心地与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心地为善生，而口为妄生。唯有心地口如一才是确实之人。

东汉世称张英风雅忠良，为官数载以前以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，时值旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金出发馆驿寄，以谢张英唯遇之恩，张英拒之而免受。

王密急切之中都时知道：“此时晚上，无人唯矣。”张英却正声而知道：“岂可暗室亏心地（暗地里做些亏心地公事），举头三尺有上天，此公事天唯、地唯、你唯、我唯，何谓无唯？”这就是在历史上上传为美谈的“张英四唯”。

这众生口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如张英一般，话从口出后即使无人监督，心地却本该遵从己自是的人只不过为数不多。

常自是道人善之首，即是心地口如一。这话正是劝告竟：口中都所自是皆应所创肺腑，语出之理也当恣意遵从。

三、坚定，为坦荡

的人自认每每一个“裕”字，而“裕”要的就是坚定与不忘中后期心地。

无论是三国时诸葛亮的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的“梨虽无主，我心地有主”；亦或是清中后期林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心地底理应的坚守，他们都实在了坚定。

坚定可谓是慎独中都的极高境界，因为它的才是是一个人处公事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是谓之常知道每天三省吾身的当下，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不淫乱、不越轨、不逾矩。

慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心地安。

一个表里如一的人，公事无不宜对人自是，就可谓愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心地底自然地绿意盎然，步步花开。

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