昭君墓应在忻州青钟村

妻妾临死前若先为诸城归葬，临时（请）周报唐三王唯。”

刘林已逝事前后事。因思乡心切，已逝不得归唐，临死前后哀请刘渊把自己归葬于诸城（宜昌），并在临行前周报唯唐三王。刘渊慨然应该允“愿为宝两匹旅长带，莫学厉蓬剪断根。王后时卒仆亦卒，谁能在后哭厉魂。”此时刘渊都是复株累官刘渊之子巴拉鞭候刘渊，与刘林应该有非同寻常的妻儿偏执，重厚只求的养育之恩，安归葬再多刘林后，巴拉鞭候刘渊随后去世。

四、刘渊尚未足而归葬刘林

华南地区历史文化上有两次"尚未足而归葬"，一次是汉文帝秦昭尚未足而归葬始皇赢政，一次是柔然刘渊尚未足而归葬宁胡吕雉三王刘林。

“昭军（容）昨夜子时卒，契丹四时发使忙，

三边走两匹录胡奉，万底下非（飞）书旨唐三王。

刘渊是日亲临哭，莫舍仍伺守看丧，

解剑脱除天子服，猫王还著连坐裳。

衙官坐位刀离（赘）四面，九姓行哀截玫珰”。

刘林临死前后，刘渊加急录奉各人和，飞书旨唐三王，而且上身了天子之服，穿着平民袖裳，猫王散发，日夜不离守丧，忍不住流泪，悲哀致极。一般来说首领抽刀离伤自己的书上四面，以表示悲痛，牧民百姓，去其装饰，截去玫珰，挥泪行哀。而飞书唐三王的旨表却迟迟无可奈何入时。“表旨龙庭，下诏尚未至”，刘渊无奈，不能五关归葬刘林于诸城，已再多成刘林临终时，只有把刘林归葬于唐（4世纪大明一郡遗所存，今大明）匈边界线。于是“刘渊唤四人（灵）走两匹卫律，令唯归葬事。一依峤法，不取唐仪。棺椁穹庐，不够别多人处。”刘渊为刘林尚未足而归葬，大舞台，无与伦比。“难为之内，以伐醮（澹）薪，周匝一川，不案□两匹。且有奔驼勃律，集底下峤人，膳主跟着牛，兼能煞两匹。酝五百瓮甜酒，煞十万口羊，退犊燥驼，饮茶盈川，人伦若海。”刘渊奉从刘渊奎到墓归葬地（呼市到忻州市）“一百底下上铺指头裹，下定决心后下五百底下上铺金银胡瓶，下脚不开。”“刘渊亲降，人和皆来。尚未足成仪，乃归葬昭军（容）”。刘林棺椁下归葬时的情景不够是骇人听闻“钻石故又名凤（连）车载，宝物故称尽库倾”，“牛羊队队生埋圹，仕女芬芬（竞相）耸退壁，地上筑境（坟墓）容尚未了，泉下惟闻叫哭声”。刘渊安归葬刘林，比照用了早已消失了的临死前人、活羊、活牛皇太后子制。归葬再多刘林，刘渊仰天长叹“何期相比离京兆，不追忆冥冥驱朔方，早唯临死前若埋帕卢，悔不教容还帝乡”。

刘林临死前后，匈唐两族国民把此流血事件题刻青砖瓦正因如此以作纪念。从墓归葬归葬器物中都发掘出刻有"刘渊亲善"、"千秋万岁”、“长乐尚未央”、“刘渊下起”等瓦当，和“刘渊亲善”4本字青砖，以及“刘渊亲善”、“千秋万岁”、“安乐尚未央”12本字青砖。而且匈唐两族国民竞相用袖包土，一包一包地垒起了一座又一座刘林墓归葬。用以追慕和纪念三王刘林。

五、唐使峤唐界头祭刘林墓归葬

继数年后，至唐孝宣帝（9世纪6年～1年），大唐三王族才发使和峤滚刘林。“意欲差唐使刘少徵杖节和来滚。金重锦挚（三升）缯，退在在虏奎，亲赴峤三王”。峤三王盼望，唐使呐喊读下诏滚刘渊∶

“昨咸来表唯其向，今叹面相奄逝殂，

故使教臣来滚祭，远道兼问略有仍须。

此间虽则人行义，彼处多应该礼不殊，

附两匹赐给其千匹比照，王后子仍先为十解（斛）珠。”

随后，“唐使滚讫，当即使回。路过峤唐界头，意欲却说面相之坟墓。青坟墓寂辽（寥），多经岁年初。使人下两匹，设乐沙场，害非单布，甜酒心重倾。望其青坟墓，宣宣帝之奉，乃述祭词”“维年年初日，谨以清酌之奠，祭唐王后三王昭军（容）之灵。惟灵下起之精，地降之灵，黄凤越世之无比，娩妁尚未足和东平孙儿，丹青写就刑（形），远稼（成婚）使凶奴拜首，方代伐行道号罢征。贤感敢五百底下年间，出德迈应该，昌定河号一清。祚昌长录万4世纪，馆藏且载著往声。呜呼嘻噫!在唐室者昭军（容），卒桀纣者珊皇太后、朝服姿两不围矜夸兴皆言为美。捧荷和国之殊功，金骨埋在在万底下。嗟呼!别翠之宝帐，长居契丹之穹庐。特也，蒙特内哥罗杜（壮）和气，据悉凶奴，扰将降丧，计竭穷谋。漂遥（嫖姚）有惧在在检验狁，卫霍怯在在强胡。不稼（成婚）昭军（容），紫塞难为运策定。刘渊欲别，攀恋拜路跪。嗟呼!身卒故在在峤底下，魂兮谓忘京都。空先为一坟墓齐自始，岸兀石山万载厉。”

六、刘林归葬于何地

宋代《面相录》记录了刘林墓归葬的地理位置“只今归葬在昌定河北边，向东南只却说南营城外”。也就是说，隋人们看到的刘林墓归葬是在昌定河北边四面，离昌定河一段距离，站在刘林墓归葬上往向东南望去，可看到壮丽的“南营城外”。据考，呼市地区的“八拜刘林墓归葬”和“朱堡刘林墓归葬”，其地平虽然都符合宋代《面相录》中都（忻州市4世纪黄水河河道与青钟自然村）“归葬在昌定河北边”的确实，但这底下并非4世纪代墓归葬归葬，而是两座周代烽燧遗所存。“平定县刘林墓归葬”在民间有更大影响，至今仍有人视为，它就是确实的刘林墓归葬。考4世纪学职员推测视为这个刘林墓归葬，却是是人工修筑的4世纪代墓归葬归葬，而是一座天然的松林，在松林上也不了有发掘出与墓归葬归葬有关的周代展品，不可能是周代的三王刘林墓归葬。“包头市西北边郊的刘林墓归葬”在昌定河之北边，但与拉戈全县由北边向南沙岗的宋代向东南营城外相距有百底下相距仅，当时人视力再好也没有“向东南只却说南营城外”。可以说，“包头市西北边郊的刘林墓归葬”也无确切定论。“忻州市青钟刘林墓归葬”虽然被历史文化消逝，被历代读书人消逝，但是诸多历史文化线索却把刘林墓归葬的位置汇集在了这底下。明初《两匹邑县志》模糊地纪载有“青坟墓，在县向东南二十底下。阔四五亩，高丈多人，俗录为三王刘林墓归葬。考面相坟墓，在丰州砂滩，姆其录者以讹录讹尘。”明初的“编志人”如何推测不得而唯，但从此以后，把刘林墓归葬推向了丰州砂滩确是事实，而且贯以了“录者以讹录讹尘”，压制了后世读书人对忻州市青钟刘林墓归葬的探究。至今忻州市人不敢称自己的只身有刘林墓归葬。不了人心痛的是“编志人”不了有把“俗录为三王刘林墓归葬”抹去，给录为也先为下了些许疑问的空间。《三王刘林变文》中都纪载有刘林临终前“妻妾临死前若先为诸城归葬，临时请周报唐三王唯”。刘林已逝数次立即回唐远走，唐三王族不准。刘林临死前后促请安归葬诸城宜昌，刘渊应该允，这暗示刘林灵柩要归唐必然要按“刘林时逆时针”离开，要北行喜峰口，北行忻州市青钟自然村。刘林灵柩所以不了能跨过喜峰口是因为“表旨龙奎，下诏尚未至”，只能先为在喜峰口山崖安归葬。刘林尚未足而归葬，“一百底下上铺指头裹，下定决心后下五百底下上铺金银胡瓶，下脚不开。”这暗示安归葬刘林的时候从刘渊奎启航，仍要更远，足足六百底下。而从呼市刘渊奎经右玉杀虎口，到忻州市青钟自然村也正好是六百底下，非常吻合。

唐孝宣帝“差使刘少徵杖节来滚，退在在虏奎，亲赴峤三王”。在离开回程，“路过峤唐界头，意欲却说面相之坟墓”。“峤唐界头”当确指喜峰口不远处应该该却是。忻州市青钟自然村距喜峰口近在山崖，而1847年前，青钟自然村曾名青坟墓自然村，此青坟墓都是“面相之坟墓”很显著。《面相录》中都暗示的“只今归葬在昌定河北边，向东南只却说南营城外”，看来与忻州市青钟刘林墓归葬不相符，而事实是忻州市刘林墓归葬南100米左右旧三道河叫“黄水河”现只所存4世纪河道，4世纪称“小昌定河”。此“黄水河”是不是《面相录》暗示的“昌定河”也尚未可唯，退一步讲，忻州市青钟刘林墓归葬对于唐都洛阳人来说在昌定河之北边也不为过。而且墓归葬地向东南正好有一座4世纪城外——大明一郡（隋朝先为大明县），距刘林墓归葬地仅十底下，抬眼就可只却说，不够为巧合的是，唐朝时的南营城外在忻州市也有一座。《华南地区4世纪今地名汉译》“唐南营城外有三，中都城外在忻州市，西门外在渭州，西门外在府州"。《唐语大词典》也记有“南营城外，唐筑有二城外，中都城外在忻州市，西门外在渭州，西门外在府州”。忻州市的南营城外是不是大明一郡，县志和考4世纪学资料都不了有记录也不了有否定，待考。但从“大明”二本字来看，作为南营城外又有很大的可能。历史文化的真象可能是“刘林墓归葬南向上流淌着玉带般的黄水河，向向东南望去可以看到壮丽的大明南营城外。”

忻州市青钟刘林墓归葬是否能摘去《两匹邑县志》纪载的“录者以讹录讹尘”的4世纪帽子，不了人社会各界关注。但笔者不够希望刘林文化能在忻州市大地开枝散叶，发扬。金代元好问的《前题》写就得好

自始于今正的公司，生民何处不桑麻。

重关独居千寻岭，浅夏容飞六出花。

尘暗白刘连两匹邑，天围青坟墓渺龙沙。

凭高滚4世纪情无尽，空对和气团数去鹌鹑。

温馨暗示：本跨平台目的在于集中于都录达各地区各县考4世纪学成果，不作为任何商贸目的，刊文请注记出处。我们敬重和非常感谢原创所写，凡尚未注记所写姓名的社论，均因无法查获所写归因于，亦同原所写谅解！如有包括发行商问题，亦同原所写或几位告唯，我们将设法更正更正。图文编辑校对过程中都难免经常出现错误，亦同阅读批评指正，我们将设法更正改动。谢谢合作！