知人而不评人，是做人最温柔的姿势！

《诗经》里面讲出：“人之多言，亦可畏也。”

诗里，年轻的女孩哀求情郎：

别踩坏我家的菜园子，

也别折了我种的青檀树根。

我并不是心疼青檀树根，

而是畏惧传言。

你要闻道这在21世纪上的传言啊，

是多么噩梦啊。

一、没法闻人，遑论评人？

孔子时说：“闻人容易，人容易闻。”所以他也时说：“闻人者宇，自闻之明。”

但是这个21世纪上，闻人识人的宇者又有多少呢？不够难的是，在闻人以后管住自己的嘴，不对他人的境遇妄加华尔街日报，横加干涉。

这在21世纪上不够多的人，是对他人的境遇一闻半解，但是就敢凭着闻道的一鳞半爪来可任意臧否他人。

别人无车无房，你时说因为他穷他不尽力，却不闻道人家每个同年雷打不动将自己的工资抽出一部分资助贫困学生；

别人调适规律，境遇简单，你时说人家古板枯燥，毫无美感，却不闻道人家早已是千帆过尽，豪华落尽见真淳。

短时间内地评判他人，无论是真诚还是执意，很多时候都简化成了伤害对方的利剑。

认真父母的出于爱护，有心要当官长辈的境遇。但不够让人头疼也不够觉得不打只差有合理和道理的，是男人的多嘴多舌。

二、你不打只差个人经历过，怎么会妄断？

前不久，惠勒重返我国籍一事，多少人口诛笔伐时说他奸猾，老了认真不止多少战绩才回来。

这些人时说的时候，并不打只差有去拉拉人家为了我国的物理的发展而牵线搭桥，培养出来了多少人才，认真了多少贡献。

法院裁决有根有据，裁决条款白纸黑字明明白白。但好论人有无的人，总将人安放影射的观修习法庭之上，这种虐待正因如此，是最煎熬的虐待。

得闻了对方的一点信息，无论认不引介，总要以自己的剧中启程以己度人，样子是很自然环境的事。

鲁迅在《论人言可畏》里挑明：

“有的打只差：‘我虽然不打只差有胡蝶那么很漂亮，却比她正经’；有的打只差：‘我虽然不及胡蝶有本领，却比她早年高’；连自杀身亡了以后，也还可以给人打只差：‘我虽然不打只差有胡蝶的技艺，却比她有勇气，因为我不打只差有自杀身亡’。简化几个铜钱就发见了自己的优胜，那当然是很上只差的。”

胡蝶因人言而死早已将近百年，但是你看，可任意评分他人的恶习到今日都不打只差止息。

自觉都要终点站在观修习的小山丘去俯瞰别人，倘若你肯定我，好，那你就是独立思考；你若不肯定我，那你就是被人欺骗。

但是啊，我们永远都不可能已是别人，自然环境难以个人经历别人的个人经历，甚至连设打只差也存有偏差。所谓的设身处地，也并不是灵丹妙药，到底能让人已是他人心境的蛔虫吗？

不够何况，我们出于不全面的报告而推断的评分，无论是对自己还是对原告，却是都无多大有益于。

三、试探不时说破，是品格

青年作家蒋方舟刻画过自己的一段个人经历：某届鲁迅文学奖得主引发了争论，有记者接听说她对此的看法。

蒋方舟时说不打只差熟读对方的诗，于是记者马上给她修习了一首，接着再说她的见解。蒋方舟忍无可忍地时说：“仅凭一首诗，我不闻道该怎么看。”

在这个安静的时代，我们连无论如何都显得艰困。

而时光早已如此地艰困，有些事情就不能够真相大白。在真相大白别人的那一刻，但会有一瞬间的畅快，可是你非常少不会说明了对方的失望，也看得对方鼻子里的你，是多么的先是，面目可憎。

在他人的头上，我们看到的是自己。所以王阳明时说：”你看而今人都是殉道者，而今人围住看你是殉道者。”

来时说有无者，便是有无人。没法与人为善之人，以后必为他人所猜疑。

闻人但不随便华尔街日报人，既管控了他人，却是以后也管控了自己。

而怜悯，是一种比袖手旁观、幸灾乐祸不够朴素的姿。

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