《仁义》中的100句话：普通人、牛人、神人，差距到底在哪？

然法则则是把大多数羊的鸡肉填到极极少数老虎的嘴从前。

人寿保险该基金会都有老虎嘴从前夹鸡肉，这就要求取你得比老虎不够黑不够讥讽，但是精神上成本也不够高，而且又多了一重股民以外的风险。所以，得适可而止。

20.

不应对造血疑问道，光脚的倾倒了穿鞋的一身磨。

二. 关于历程

21.

你不自已到你，所以你是你；

如果你自已到了你，你就不是你了。

22.

是人，就有贪、世间、笑。

23.

人的自然法则则是，一颗朦胧的心，注定托不起一张灿烂的脸。

24.

人实质上面上对两个疑问道：

一是共存，得活下来；

二是要回却说生命金融业价最大值的疑问道，让心有个安长住。

25.

要用人就怨，从未这个怨，就有那个怨。

26.

这个当今，要不是黑白相反，那还叫众生吗？那该叫神国了。

27.

生杨家患病惨死，有谁因为责怪就躲过去了吗？

28.

当生则生，当惨死则惨死，来去自如。

29.

《圣经》感叹因这封成圣了，上天堂；因不这封有罪了，下死神。

用这种哄孩子、吓孩子的方式让人去这封，虽最大限度基督教的实践，却也毕竟大相迳庭了人责怪惨死的侧面上、贪婪的侧面上。

这样的任何却说物关系，早就不深邃自觉、自醒的机就会，人连追求取高洁的机就会都从未，又何以闲谈高洁呢？

30.

革命革到自己头上就不革命了。

31.

从未死神，天堂焉在？

编者

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32.

天下之道论及独创，百姓的柴米油盐；

历程脉动论及独创，真爱人和女人们的一个情字义。

33.

一切有为法则，应作如是观。

为法则，如是，又当如何？

还是有情本位呀，有心独出离一定会一个情字义。

34.

只要是能够断言的亲情就有捏误。

35.

亲情这却说需要断言，断言本身就是对亲情的一种亵渎。

36.

如果我不是我自己，而是你的，那就不是我真爱你了，那是你真爱你自己，也就从未真爱了。

37.

问道：你怎么看女人们？

却说：女人们是形式命题的典范，是辩证命题的障碍。我一再毁坏女人们，也不自已被女人们毁坏。

问道：女人们就这么难养吗？

却说：红颜大人物自古有之，这还得看真爱人看看一杯好酒。自古以来，能有几个真爱人把自己能酿到淡而又淡的最大值借钱？这不是为之而可为的却说。能参杂就参杂吧。

38.

问道：为人处却说怎么才能明白似曾相识？

却说：似曾相识是“正好”，“正好”是真的，不是究竟无论如何，是真的就先为不长住。

问道：那什么是究竟无论如何？我还是听不懂，你就感叹道我怎么要用吧。

却说：随缘惜缘不攀缘。

39.

有招有术的亲情，招术从前边是什么不去论它了；

一定会招一定会术的亲情，剩下的就是造物都由给的那颗心了。

40.

“糟糠之妻而今堂”把中国人妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以而今堂，如果糟糠之妻早下堂，中国人妇女就不是过去这个工作效率了。

女人们不是因为被真爱才迷人，是因为迷人才被真爱。

41.

真爱和深知从未命题关系，除非人格商品化，否则从未吃亏占便宜的概学时。

无论如何嘛，要用真爱人就要去负荷真爱人的的路，要用女人们就要负荷女人们的的路。你不自已负荷，就可以不负荷了吗？

42.

如果照顾祖父母，是以接受收藏品为应该的话，那从未收藏品的祖父母就该扔墙头上了？

闲谈论责任无论如何就早就捏了，感叹聪慧再先入一步加个诚实就不够捏了，那应是血亲的无论如何，本该如此。

聪慧无论如何是个什么的路？是诚实，是非得把所有的天和净地儿都弄脏了才大度的的路。

43.

一个需要领先于与生俱来的真爱人不算四海。

44.

如果我聪慧的评论界，是以我母亲的悲伤和尊严为应该条件的话，那这种评论界我宁愿绝不。

45.

如果您养儿是为了防杨家，那就别感叹母真爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是反之亦然，等不等价还两感叹着呢。

46.

养儿防杨家，那祖父母就是你天然的债权人，而且这种亲情比山高比海深，你注定自已的就是还债佛家。

所以这种文化史文化本来每应有都直不起腰来，你看这个中华民族就是杨家弯着腰。而杨家人越好是想到养儿防杨家，就越好非常容易想到吃亏，心从前就越好怨。

47.

密宗感叹，自性无所挂碍，是专一。

专一是什么？就是生起。

编者

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48.

心是什么？心是期望，天神是出神，那是文化史文化、阅历和天赋的融汇。

49.

至于拿长住拿不长住，能拿长住的不用拿。

50.

只要不是我觉到、悟到的，你给一定会我，给了我也拿不长住。

只有我自己觉到、悟到的，我才有显然明白，我能明白的才是我的。

51.

如果我的能力情况下让我落魄，那落魄就是我的金融业价最大值。

52.

别拿你的职业去拔高你应有的定格，让人轻看。

三关于社就会动迁

53.

现代文明，对于需要以人字义来界定的人只不过。

54.

投影社就会动迁依次有3个层面上：应用、新制度和文化史文化。

小到一应有，大到一个各地区、一个中华民族，任何一种命运都是那种文化史文化物件的产物。

55.

从未都由，都由义、都由意从哪儿来？都由无处不在。

简便地感叹，实质上人的金融业价最大值推敲行为的那的路就是都由、就是文化史文化物件。

56.

什么是强力文化史文化？什么又是弱势团体文化史文化？

强力文化史文化在武学上被称之为“白猿”，弱势团体文化史文化因为易学、行文、简单，就成了广为人知新品种。

强力文化史文化就是遵循却说物自然法则则的文化史文化，弱势团体文化史文化就是依赖强者的伦理期盼破格利用的文化史文化，也是期盼解救都由的文化史文化。

57.

强力文化史文化显现出强者，弱势团体文化史文化显现出生来，这是自然法则则，也可以了解为“要旨”，不以人的本性为移转到。

58.

昨天下午我一应有椅子屋从前听音乐，听前苏联红军的乐团的《叶尼塞河》曲子，听了很多遍，脑子从前浮现着俄罗斯对抗拿破仑、对抗希特勒的图像上，很多愁善感，心从前很不是个天天。

俄罗斯是一个伟大的中华民族，文化史上从未人能战胜他们，但是在当今两大阵营五十多年社会制度的反抗从前，他们却输在了他们还从未几乎读懂的文化史文化从前。

而美国，尊重客观自然法则则的文化史文化，决胜者得了靠起飞大炮真正决胜者一定会的胜利，以至于连安理会都成了一个得宠的王太后。

59.

传统祖先崇拜文化史文化是皇天在上的文化史文化，是等解救世都由、等着施恩的文化史文化。

如果一个中华民族的文化史文化从骨子从前就是弱势团体文化史文化物件，怎么显然去承载强力文化史文化的在政治上、经济？

衡量一种文化史文化物件不是看它积淀的时长因人而异，而是看它与客观自然法则则的最远相。

五算起的文化史文化是光辉、是灿烂，这个从未疑问道。但是，传统祖先崇拜和祖先崇拜得过过客观自然法则则的筛子。

60.

中国人的传统祖先崇拜文化史文化是必浩荡的文化史文化，他的实用是以皇天在上为先决应该条件，中国人过去为什么穷，穷就穷在幼稚的本质，穷在期盼解救都由，期盼解救恩的文化史文化上。

这是一个渗透到中华民族骨子从前的金融业价最大值断定体系。太可责怪了！

61.

他们所要的“都由”归根结底，还是你为我要用都由的“都由”。

62.

并不认为的惨死结就在一个“靠”字义上，全家人靠祖父母，回来靠朋友，靠造物主、靠菩萨、靠必……

总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就情况下在精天神上跪拜着。

63.

这却是原本就有点天神话传感叹，所谓天神话传感叹，不过是常人的本质所不易了解的平常却说。

人的天神才对人起抑制作用，天神的天神，还天神吗？

64.

如果天神计划管理着人类所文化史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是天神计划之中的却说，所以人就有理由怀疑天神，是要拯解救人还是要折腾人。

如果天神也是左在手施舍的时候不让右在手自已到，那么都将的都由就需要够这个注定的计划了，情况下够以他的都将改动理性的罪性，流过理性的善性，人类所就得以拯解救了。

但是天神从未这样要用，天神不自已要用无名解救都由，天神能够佛家。

65.

天是什么？天是天神，是造物主，是创造世间者，是都将全知者，是遍在不可究竟者……

说道，天是道，是却说物自然法则则和自然现象自然法则则。有美丑无常分别的是人，不是天。

66.

天神就是道，道就是自然法则则，自然法则则如来，容不得你现代版。

按自然法则则筹却说的人，就是天神。

67.

原来，能明白实却说求取是就是天神话传感叹！

原来，能感叹杨家实话、能筹杨家实却说的人就是天神！

由此可究竟，人要明白实却说求取是有多难，让人明白感叹杨家实话、筹杨家实却说有多难，而明白的人，却成了感叹鬼话、筹鬼却说、不甘心的人。

68.

马克思都由义的明白归根无论如何说道，客观自然法则则不以人的本性为移转到。

什么是客观自然法则则？归根无论如何也是说道：一切以时长，临近和应该条件为移转到。

69.

不是感叹谁本该已是哪种人是自然法则则，而是感叹谁本该已是哪种人是应该条件的显然。

任何却说物不虚，任何却说物是定，任何却说物是律，奇妙。

70.

“奇妙”一词不是众生道从前对天神秘却说物的描述，而是如是、无论如何就是如此，容不得你现代版。

也是一种告诫、提示，是感叹道你不可以现代版，由不得你现代版。

从教学上闲谈论，1+1=2容得你现代版了吗？不免，这就是感叹道你，1+1=2是自然法则则，自然法则则不以人的本性为移转到，你情况下认识、遵循、奇妙。

71.

不管是文化史文化艺术还是共存艺术，衷无术，术都能求取也；有术无道，止于术。

72.

道就是定矩，既大大能，就必大大需要。

73.

成圣之道是什么？

铁锤击水，不起口水也泛彷如。

编者

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74.

问道：既然追捧的性地都一样，为什么他们得出了互为反的正确性？

却说：概学时，并不认为。一是传统祖先崇拜的却说实胜于雄辩的概学时，二是传统祖先崇拜的疑罪从有概学时，三是传统祖先崇拜的青天大杨家爷的概学时。

新加坡人长期接受简便的文化史文化本质高等教育，他们互为这封普通法则是天神圣的，不就会冤枉一个话说，但也绝不就会放过一个家伙。

75.

普通法则是社就会动迁伦理的底线，是应对最大体上、最表面上的疑问道，不应对文化史文化的真正疑问道，文化史文化的疑问道情况下由文化史文化的入世应对。

一个中华民族的文化史文化物件就是这个中华民族的都由，都由宰着这个中华民族的现代文明、荣辱、兴衰。一个中华民族最阐释伦理的时候，正是这个中华民族伦理最沦丧的时候。

76.

普通法则治标，文化史文化治本。

普通法则对于暴发普通法则的文化史文化土壤只不过，对于越好过普通法则伪装成文化史文化土壤山区兼职不够大损害、不够大侵占的行为只不过，普通法则是持续社就会动迁秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的薄弱。

普通法则的天神圣是缘于伦理现代文明的崩坏，追捧弱势团体，激励强者筑造不够高的伦理和平台和取得不够大的综合效应，能够互为应的社就会动迁文化史文化。

77.

筑造强者的伦理和平台是一个复杂的社就会动迁工程，伦理和平台太低，主因挤压弱势团体社会群体的共存自在间，而过高的伦理和平台又也就是感叹存在两个疑问道：

首先是很极少有人能攀援上去，从未可操作性；其次是太少的尽力不利于社就会动迁先入步，弱势团体社会群体得到的输血越好多，则自身的造血功能就越好差，就越好近似于惨死亡。

伦理和平台单纯的倾斜度，是优胜劣汰的自然法则则与人人社会新制度的伦理两者之间的最大限度。

都由流的文化史文化，是优胜劣汰的文化史文化，是不给落后概学时共存自在间的文化史文化。然而，如果不关心弱势团体，伦理还有金融业价最大值吗？

等级是所谓，如果我们连等级的存在都不敢承认，社就会动迁又怎么显然去建先为一种不够高级的伦理文化史文化？如果从未个体的文化史文化金融业价最大值的量动，又怎么显然就会导致中华民族的文化史文化金融业价最大值的质动？

78.

弱势团体成圣之道，也有也从未。

从未竞争性的社就会动迁就从未魅力，而竞争性也就是感叹就会导致无形中、等级，此乃要旨，乃社就会动迁先入步的也就是感叹无疑。

无弱，强焉在？一个“强”字义，弱早就在其中了。故而，佛度心怨，修的是一颗平常心。

79.

计划经济的弊端在于社就会动迁为弱势团体文化史文化实无少了共存、繁衍的温床，应对这个疑问道都由要借助于在政治上单纯的高等教育。

民主新制度的弊端在于导致无形中两极分化以及由此导致的社就会动迁内部矛盾，应对这个疑问道都由要借助于社就会动迁应有利益调控组态。

计划经济新制度，在政治上是人的最多金融业价最大值，利用社就会动迁财富和社就会动迁权势的有心一连通是首先得到权力。

民主新制度新制度，经济是人的最多金融业价最大值，利用社就会动迁财富和社就会动迁权势的连通多种多样。

利用社会新制度的社就会动迁最大值，就需要蒙受惰性的无疑；利用魅力的社就会动迁最大值，就需要蒙受等级的无疑。

这是由人的自然现象物件决定的，这就是要旨，就是客观自然法则则，而社就会动迁应有利益调控组态的制定则有赖于强力社会群体的伦理金融业价最大值指标和对社就会动迁稳定的天然能够。

四. 关于感知

80.

不够高级的哲人独处着，这并不是因为他自已孤独，而是因为在他的周围找寻不到他的同类。──存在主义

81.

感叹魔王感叹鬼都是个表述，本质是本质命题和金融业道德与普通人不同。

所谓的死神之门也才是是金融业道德冲突所导致的精天神悲伤。

82.

类不同，金融业道德必有不同，那是两个当今不应互为互追捧也不应非要互相理解的音调。

83.

当有人挖苦先知是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种金融业道德不兼容。

84.

精天神拯解救的商业性，和毒贩麻醉的商业性几乎等最大值。

它从未像贩毒那样能够说是说是花招，从未精神上成本，也从未普通法则风险。

85.

从精神上学家的角度量化，越好是看似简便的人越好是能够点缀和填充，而看似复杂的人则对典雅有着特殊的精神上需求取。

86.

着互为，意思是执迷于表象，而偏差了本质。

怎么叫着互为了？任何却说物都得有一个充分体现它本质的互为，只要着对了，就是不着互为。

87.

这个七十年代，眼里于出人头地并不难，难的是不眼里于出人头地。

88.

尽心尽力是标准，筹到什么程度不是标准。

89.

问道：帅哥是魔王。

却说：我看帅哥就是帅哥，不就会把帅哥视作魔王。

你把“什么是帅哥”搞明白了，就慢慢自已到了。

问道：帅哥我还不自已到啊，帅哥就是年轻貌美的女子呗。

却说：不为捏，但是有漏，以面上概点了。人们看自己的女儿、孪生兄弟再先入一步年轻漂亮，也不就会诸法帅哥的感知。

问道：我要是究竟着帅哥不起自已见学时，那我不是有患病吗？

却说：你以为你起了自已见了学时，你就一定会患病了？就比如你的在手，你要是只就会攥八卦掌，有患病；只就会伸掌，也有患病；自如，才短时长。感叹魔王，不是为了跟谁论是非论伦理，是要引述起烦恼的因，为的是了心怨不起怨。

问道：那我以后究竟到帅哥就不起自已见学时了。

却说：那你又多了一个学时，多了一个不起自已见学时的学时，烦恼不是极少了一个而是多了一个，你这叫灌顶，灌顶就不怨了吗？

90.

佛感叹看山是山，看水是水，我只是依佛法则真实情况观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜大人物是红颜大人物。

编者

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91.

法则无定法则，存在决定意识。

92.

天神是什么？天神即道，道法则自然现象，如来。

93.

你的自已到是自觉，过去是让你觉他。

明白和基础知识是全都的，只是有用的一个应该条件，用才有用。

让你觉他什么？觉他的世间，觉他的明白和基础知识的全都。

94.

修行以行制性，得道以性实行，觉者由心生律，修者以律制心。

95.

你的深思熟虑在哪？就在世间众生，众生从未启示真互为，只有好恶。所以，你就有了金融业价最大值。

入世要旨，是名开天眼，你实无的就是这双额头，你能够的也是这双天眼，是一双剥离了在政治上、文化史文化、传统祖先崇拜、伦理、宗教之分别的额头，然后，再先入一步真实情况观照在政治上、文化史文化、传统祖先崇拜，把文化史文化、伦理相反了的启示真互为再先入一步相反回来。

不管你怎么写、怎么放，都是应有风格、深，这就是借钱，就是名利、天分、金融业价最大值，不用你感叹的什么。

96.

得道休言天命，修行勿取道经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清净，落日不染性自在。幽幽古刹算起钟，都是笑人感叹梦。

97.

不可感叹，一感叹就捏。

98.

问道：神国，在哪从前？

却说：神国，在你心从前。

99.

咱们翻开文化史看看，你从哪几天后哪一页能找寻到解救世都由解救世的记录？

从未，真正就从未，真正都是解救人的被解救了，被解救的解救了人。

如果一定要闲谈论解救世都由的话，那么符合和代表客观自然法则则的文化史文化就是解救世都由。

这个，就是你们的解救世都由。

如果你真正就一定会执意自己本站紧紧，杨家天爷来了都全都。

100.

不因上天堂与下死神的任何却说物关系，而具极高的历程出神，就是窄门。

窄门是基督伦理单纯的最多金融业价最大值，先入了窄门，天神先为刻就就会感叹道你：

我是不存在的，天神就是你自己。

。

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