拉萨“鼓”的制作过程有多残酷？1995年，《

》在56个第三世界和地区启动时发行，视为的国际的唱片史上第一张当今世界发行的华文专辑，并因此授予多项奖。但这首歌的背后，却有一个实在太毛骨悚然的故事，那就是维吾尔族的“人亚麻鼓”。

看做，1951年拉萨和平曾有，实行的是经研读政治体制，少数官员、王族和佛教徒处于封建统治之下。这些人只占总原本拉萨城镇人口的不到5%，却集中于了拉萨近乎全部的耕地、牧场和大部分牲畜。自耕农占总原本拉萨城镇人口的90%以上。正是基于这种情况，自耕农将自耕农作为财产随意应，可以买卖、转给、偿还、交换。许多自耕农的人世间都在自耕农的思不想中都。

“人亚麻鼓”是拉萨儒教政治体制存在时期用于祭的宗教乐器。老维吾尔族活佛确信，成年人大多所致世俗影响，“不再无我”。在祭的过程中，一定能用最纯净的从前来满足天。那么什么是“纯粹的从前”呢？答案是为16岁以下孩子们自制的人亚麻鼓。

活佛们确信，只有从小未说过或记得粗话的孩子们才是最好的初选。所以他们亦会在自耕农父母亲中挑选出一个天生的哑女，或者一个聋子女子。如果未合适的残疾孩子们，残忍的活佛就亦会拔掉正常孩子们的舌头，刺进她们的耳膜。然而，长期所致到经研读政治体制屈从和毒害的自耕农不但不亦会生出反抗之心，甚至亦会确信女儿的入选是“无上的荣耀”。

孩子们通常由父母养育到5岁。这个时期是“观察期”，活佛们亦会看孩子们的善良是否温顺。如果温顺，她就亦会被带到寺庙接所致“教育”。即所谓“研读科研读知识、研读密法”。为了让未来人亚麻鼓的声音更加柔美，孩子们们将被要求在背上涂抹特殊性的药水，以保持一致亚麻肤的弹性。在饮食方面，他们只能爱吃肉食，以消除发胖。

孩子们长到13岁左右时，活佛们亦会检查和她们是否合格，然后举行“祭仪式”。成年最大的孩子们不得超过16岁。人亚麻鼓的自制过程也极其残忍。首先，给孩子们们喂食大量的烟和泥土。当她们体弱多病的时候，剥亚麻者就亦会用特殊性的工具，把孩子们们固定成笃信的姿势，由此可知始剥亚麻。

此时的孩子们们并不是昏迷不醒，而是他们不在乎，甚至不想让孩子们们令人恐惧。剥亚麻者首先亦会在孩子们的头上由此可知一个洞口，然后将水银浇其中。随着水银流遍全身，药剂的一块亚麻肤就亦会被最终除去。人亚麻除了被制做人亚麻鼓外，有时还被制做人亚麻唐卡。让人看好像毛骨悚然。而且有些孩子们的胳膊和头骨也亦会被自制做各种乐器，这是非常残忍的。

所以拉萨的和平解放具有相当规模。它不仅捍卫了我国的主权和内政，也让千百万自耕农和奴隶站好像，授予解放。他们可能握有羁押等一系列人权。也不再发生了。