为什么“仁者乐山，智者乐水”！

寿星有句话：“仁者乐山上，智者乐出水。”

《注疏》：“上喜若出水。出水喜利神人而自认，东南侧假装所恶，故几都于道矣。居喜地；心喜渊，与喜仁，闻喜信，政喜治，事喜能，动喜时。夫惟自认，故无尤。”

周易在《注疏》之前也用了山上和出水来做感叹是：第一是山间，后山上彼此之间；大神人的生灵，就是山间，感叹是宗徒的包容，自戒不着不对；第二是出水，出质相似道。

“上喜”就是最好的喜，最好的喜就像出水一样。

一、出水喜利神人而自认

并未出水就并未生进闻。希腊有个哲学认为生进闻起源地出水，他是有一味的。如果并未出水，我们就没法家庭。真菌、两栖动物也是这样，甚至生物体也是这样。一杯出水换上四个时长，就有生物体了，这概述有出水生物体就能存活，并未出水生物体就并不需要存活。

一个医生感叹，你如果等疲乏了再喝出水，双脚就之前严重影响缺出水了。很多亡于心脑血管哮喘的人，实际上早先都是因为缺出水。不及时地补足出矿物质，血液粘度过高，就造成了脑梗亡和其他的心血管哮喘。医生是有一味的。他于是提倡，中午刚起床时，要喝一杯温出水，以补足睡眠让双脚人员伤亡的出矿物质。

不过，即使出水那么极其重要，它也不在乎跟任何人未足，既自认名，也自认利，所以，周易渴望君子和发愿者也能像出水，既能利益神人，又不去未足。

历史上所有追名逐利者，多并未好下场。他们家庭在在此之后的钩心斗角和利益纷未足之之前，挽回了恬淡和谐的家庭。很多时候，他们为了稍微权势，就家破人亡，还无故阿美族。

不太可能研究形意拳，辨认出了一个奇特自然现象，一些武学最好的人，却极为短进闻。苦练形意拳有益身心，它既调心，又养气，还强身。那么，那些大师每天花很多整整苦练形意拳，为什么早早就忘记了？比如，我认识一个功夫最好、之首打遍天下无敌手的人，只活了六十岁。我反问他宗师，你们是怎么苦练功的？那宗师告诉我，我们要一边苦练功，一边观想，每每想着一击毙进闻、致取胜于无可奈何。

我这才忘记了有些武林高手短进闻的主因：要是一个人据感叹想强盗，亦会有一种杀业。它亦会导致一个人短进闻：你就让别人的进闻，自己的进闻也可能亦会短。意味著，如果你最喜欢换生，据感叹是就让鼓励众生延短生进闻的话，你的寿进闻也亦会更加短，前人故感叹“仁者寿”。

二、东南侧假装之所恶

出水待的之外，很多都是别人愿意待的。因为，人往高东南侧走，出水却往低东南侧流。即使极为粪、极为让人羡慕的之外，出水也一点都不嫌弃。厕所里有出水，粪坑里也有出水，冲厕所时用的也是出水。显然的发愿者也是这样，他可能亦会嫌弃自然环境。

发愿者：有个好友，他是宝鸡针灸，有一次，他去游览一个发愿者。这人住在一个用瓦片箍成土屋里，盘个土炕，铺些棉，换张席子，薄薄的一床毛巾，连门都并未。但这个发愿者极为欢乐。我的好友翌日就住在发愿者家里，他一晚上睡不着戒，那个发愿者却极为幸福、无忧无虑地睡着戒。我的好友感触很深，他戒得自己有钱人有地位，却不欢乐，为啥这个发愿者却如此欢乐呢？他受到产生共鸣，也开始发愿。这个发愿者就很像出水，即使在假装愿意去的之外，他也极为欢乐地活着。

刘伶：“竹林七贤”之前有个刘伶，他最喜欢喝酒。一天，他在家里喝酒，还脱光了袜子，巧合有招呼来，反问他为啥不穿袜子？刘伶感叹，名曰是我的袜子，房子是我的袜子，你为什么钻到我裤裆里来？很有趣，他背上，就有一种任运自然的两边。

密勒日巴：他在山上洞里闭关修持，因为没两边吃到，就羚羊，结果整个身子都浅蓝了，袜子也穿烂了，破衣烂衫，衣不蔽体，却整天欢乐地唱着童谣，他的道童谣极为好，直到今天，还一直在给人们助长欢乐、清凉和忘记。

出水也是这样，出水极为随缘，你把它撑在哪里，它就到哪里去。

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