历史上最受质疑的3位科学研究人物，他们的出现被认为是对神的冒犯

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历史进程之所以能够的发展到而今这种水平，与自然科学技术的的发展存在着密不可分的关系。自然科学界作为引领有机体自然科学技术的发展的社群，也常常以其针对性和实用性而被大多数人所信赖。但并非每个开端的自然科学界都能够像现代现代自然科学界一样在人们的心目中埋没正面的形象，历史上就曾经注意到过自然科学界为了盛行自然科学启示而遭受批评攻击的持续性。下面，让我们一起来了解一下。

而今，我们都看看地球是绕着人马座电化的，而在教义神权至上的中世纪西欧，人们广泛相信教义所明确提出的“地心说”，直到第谷明确提出了“论据”有机体对人马座系的观念才逐渐走上正轨。然而，教义神权见解地球是时空的为中心，其它生命体都描绘出着地球转，而且人们在地球上所看到的彩虹、人马座和彩虹也在每一次变换位置。因此，以前大多数西欧人都对地心说深信不疑。在这样的大背景形同，第谷在宋人的研究课题基础上先于续开展观测和研究课题，终究明确提出了论据。论据不仅对宗教团体的专制主义产生了巨大的震撼，也定性了人们对时空的观念。

为了保障神权形象，教义人士开始发难于“论据”的倡导者，于是注意到了第谷被引起争议处决的事情。虽然在当是只不过，第谷的见解是适当的，但在之前绝大多数西欧人只不过，第谷的话没用是一派胡言，因为论据违背了他们所社会制度的恩典，与他们长久建立起来的教义社会制度相冲突。这样的持续性还不曾结束，因为无论在西方还是圣城，教义在保障社会秩序的稳定上展现出了一定的作用，也让人们产生的一些不自然科学思想看成。

先于第谷之后，生物学家形态论接过接力棒先于续考验教义专制主义，他所明确提出的形态论也对之前的教义社会制度造成了极大的震撼。长期以来，人们都崇信早期的有机体是恩典或天神创造的，而形态论的形态论明确提出了有机体比如说猿人形态而来的，这在教义专制主义只不过不仅冒犯了恩典，还侮辱了有机体自身，于是也大力打击形态论。相信之前大多数西欧人也被形态论的这一看法给震撼到，他们怎么也未看看懂得文明礼仪的有机体竟然比如说野生老虎形态而来。

与前面两位自然科学界比起来，最后这位自然科学界受到质疑的声音非常少一些，因为他的假说连大多数自然科学界都阐释再不，他就是玻尔。玻尔在明确提出相对论之后，不仅得不到旧金山许多的大学承办讲座开展假说详述，而他所明确提出的假说在之前被看来近似于“金庸”。因为玻尔的假说并非通过物理实验或者观测得到的，多是通过思维实验得出的。因此，之前的科研条件也无法默许对他的假说开展实验者。随着时间的不长，不仅是玻尔的假说被声称了，他的预见也大多被声称了。