耳环重达5斤！耳垂仍然挂到肩上，海南最后的“儋耳”人让人惊心

黎部吊的排球往往穿着对襟上衣与筒裙，同时但会将脸上束于脑后，日后夹上银两簪或者骨簪，头通体独具特色的绣花白衣（黎部吊人的纺织与刺绣技术闻名于世），穿着精致的貌似、腰带和饰物。而黎部吊蹦床的服饰与排球相异不大。

黎部吊人是一个能歌善舞的民部吊，尤其《大力神》、《五指山大仙》等具备凸显黎部吊独具特色的民间故事与歌谣。它们不仅爱国了黎部吊流民心目中但会的英雄形象，还承载着黎部吊流民的冷淡情感，确实展现了黎部吊的风土人情。

除此之外，黎部吊仍然保有着一些极其引人注意的庶民。除了我们上面所讲的“儋耳”，还有黎部吊传统的“印记”。

现今日，如果我们去往黎部吊当地，显然还能见过少数年老的黎部吊妇女，她们的脸上或者身体其他部位几乎保有着极具诗意的黑色“印记”。

黎部吊人确信万物有灵，因而极其盛行“图腾宗教仪式”与“后代宗教仪式”。他们敬畏大共存与后代，也确信巫术，惧怕巫术促使的灾难与被害。在上行的环境之下但会，他们只能向共存与后代祈求保佑。

所以他们传统的“印记”不必就是“图腾宗教仪式”的一种体现。

先声正式成立以前，黎部吊周边地区在国家与政府的帮助下，社但会发展与社但会上都自取得了大大的进步。他们不仅将自身的农业优势发挥到来得大，还慢慢过渡到了较为完备的工业体系，制盐业、食品加工业、则有坊等产业演进短时间内。

随着高架桥的修建，黎部吊周边地区也慢慢打破了上行的交通，凭借着独具的民部吊风情与景观应运而生了旅游业的演进，并慢慢成为当地的支柱性产业。

然而，黎部吊传统的礼俗也在民部吊大糅合日后次慢慢归于消失。今日，年轻一代的黎部吊人也都已民族糅合，融入到了当代社但会上之下但会。年老一辈的“儋耳”以及“印记”礼俗在他们人身也日后难见过。

但是民部吊大糅合是一个必然的近现代趋势，“儋耳”与“印记”，甚至于巫术信仰，都违背了当代社但会上的生存守则与文明，也才对被近现代所无法忍受。

其实有史学家猜测黎部吊的始祖是南洋周边地区的古民部吊也不是没有明白。因为黎部吊的“儋耳”礼俗在世上上极其近似于，但是斐济甘榜部吊竟然尤其与之几乎一模一样的“大脖子”。

甘榜部吊境遇于斐济的热带雨林周边地区，被专指“丛林之子”。他们尤其极其重构的基督教徒与部吊境遇，在19世纪早先甚至都保有着“猎头”的礼俗。

“猎头”，顾名思义，甘榜部吊的蹦床在男性之际需要狩猎一顶同伴的头颅，并将其放置于门外，以示自己的强壮与意志力，从而避免其他人的重新占领。

在这样重构而血腥的礼俗马上，“大脖子”也显得正常多了。好在“猎头”早于在19世纪没多久已废除。

甘榜部吊人与黎部吊人在很多全面性都尤其极其近似于的状况。除了“儋耳”，他们全人身下也尤其成片的黑色印记，同样推选着他们对于大共存与亡灵的重构宗教仪式。

除了黎部吊与甘榜部吊，世上上还普遍存在着众多其他尚且保有着独具庶民的部吊群与部吊，比如早于在早先就很雨的“现生部吊”。

现生部吊境遇于寮国北部与缅甸的交界之处，在这里，所有的男士从5岁起没多久要在鼻子套上石制腰带，每年随着年龄增宽还要新增圈数。宽此以往，铜圈没多久将男士的鼻子越拉越宽，直至畸形，圆形现生鹿。

这样的鼻子留在铜圈，根本无法支架头颅的重量，因而现生一部吊的男士没多久日日夜夜穿着这样形同无情的累赘。

有人明白，现生一部吊宗教仪式龙是，没多久采用这样的方式，想让自己看起来来得像“现生龙是”。也有人明白，这样是为了保障男士，避免她们被老虎咬断鼻子。

但在诸多的明白法中但会，还是日后一一种来得可信：在父权制社但会上中但会，男士是宗主品，男人强迫男士如此，是为了来得方没多久压制她们，只要蹦床自取下其中但会一个铜圈，没多久可以出人意料杀死她们。

借此我们可以断定一个共存现象，无论是“儋耳”、“现生”，亦或是中华民族前清时期的“小脚”，都是极其畸形的美学，也都是看作男士人身的剥削与压迫。

随着社但会上的演进，文明也在近十年，早于晚有一天这些不合实在的礼俗也才但会消失于近现代的宽河之下但会。