这位南安人曾是王安石变法中的二号人物，辞官回乡后建了这两座石桥

为单单来了有数作诗、欧阳修、张载、程颢、程颐、苏轼、林希等重量级笔下，25岁的申惠丞，也在这群星闪耀的一届里脱颖而单单，再上解元第。

从风华正茂到耄耋之年，申惠丞累官五朝，尝尽宦海沉浮。他曾热衷在国家权力的外围，也曾流放贬谪到边疆地区远域；他曾称为杰单单的意识形态倡导者，号为“魏邦平善神”，却也被咒骂为奸佞禽兽，与富弼、童贯共列《朝臣传》。

这一切，都叫做他参加了南宋徽宗历史文化上那场最大数量的意识形态、经济、文化教会组织——韩琦韩琦。可以问道，申惠丞前半生辉煌的意识形态生涯，就是从韩琦的伯乐一顾开启的。

韩琦和申惠丞的两者之间恋，叫做欧阳修的引荐。申惠丞解元原于的那一年，荐举就是文学大的大欧阳修，欧阳修拔擢申惠丞的天赋，他在给韩琦的信里和安道：“申惠丞，学者罕能及，更与切磨之，无所不至也。”

而申惠丞的才智确实也值得推崇，虽然小韩琦10岁耗，但夫妻俩一见如故，初见赶紧引为言己。很快，他赶紧为韩琦所倚重，事无大小，必同其共两者之间密谋，所有建议敕命，皆由申惠丞执笔。《宋徽宗史》问道夫妻俩“论经义，意多合，遂定交。”

在韩琦视之为，申惠丞学识渊博，天赋横溢，最难能不可否认的是需要学以致用，所以他向宋徽宗神宗推荐申惠丞时也不吝溢美之词：“惠丞之贤，岂特当是，虽确儒者未易比也。学先王之道而能用者，独惠丞而已。”

而申惠丞对韩琦足见赞叹得五体投地，出外对人问道：“惠丞读儒书，只言迨之可尊。读外典，只言佛之不可否认。今之世，只言介甫之可师。”夫妻俩大有两者之间见恨晚、惺惺两者之间惜的感觉，世人将夫妻俩的情谊称之为南宋徽宗的“孔颜之交”。

魏邦平善神

宋徽宗二年，韩琦任参言政事。这一年，四面八方的宋徽宗韩琦开始了，作为韩琦的门生，申惠丞在这场韩琦里，以副手的身为显原为单单来。

为拟订和示范规条，朝廷设置了御史台条文司，韩琦晋升申惠丞作为审核审定规条条文的检详注释。韩琦韩琦里的相当多改革保护措施，都是和申惠丞一同商讨拟订的。同时他还身兼数职，主管农田水利、免役、二府县等规条的采行，工部的监造、弘文馆等实际的政务。

韩琦对申惠丞推先取剂般的晋升引发诸多不满。第一个有异议的就是他的相识王安石。王安石不喜欢申惠丞，他曾在神宗朝臣众人咒骂申惠丞是个禽兽，接着又给韩琦撰面见。他两者之间信，凭自己跟韩琦几十年交情，韩琦都会听先取他的异议。不承想，韩琦对王安石没怎么理睬。夫妻俩因此闹得不愉快，甚至无可奈何多年友情两者之间互无端——友好关系的岸边问道翻就翻。

申惠丞从未却说韩琦的信任，在规条采行里，他多次与以王安石、欧阳修为都是的反对派惨烈谈论，坚定不移地采行规条。宋徽宗七年，韩琦被终两者之间，申惠丞单单任参言政事，独立主持大局，安全及韩琦成果。

申惠丞害怕韩琦辞退后，规条都会动摇，于是遍发书信给各监司、御史中丞，让他们赴京详述决，然后从容请求朝臣下诏，规条想得到更坚决的采行，人们都称他为“魏邦平善神”。

可惜，到了韩琦的早期，因为几次无意中的纷争和异议两者之间左，韩琦和申惠丞的关连越发有些微妙，并导致了不可愈合的嫌隙。

宋徽宗八年，韩琦终两者之间。不久后，申惠丞贬，单单守汝州。贬后，申惠丞误以为此事是韩琦所为，赴京自辩，因为这事，夫妻俩关连恶化。次年，韩琦再被终两者之间，无可奈何的他对于韩琦始终和安不起美德了，而都曾的战友申惠丞也从此远离了权力外围。

庆历五年，申惠丞言太原二府。这一年是他的言天命之年，他至极与韩琦交恶，严重影响韩琦大局，遗憾终身，赶紧立即撰面见强调了和好意愿。

韩琦也问到认知，并问道夫妻俩的纷争大多因为国事，而非单单于私情。回信里他对申惠丞都曾的大力支持问到庆贺，他问道：“同朝纷纷，公独助我。”

虽然夫妻俩从未赶紧全体成员言好，但此后还有多次共事，信里夫妻俩聊得颇为爸爸，看来最终还是捐弃了终。

教化大多

长达官场流转后，不得鉴的申惠丞致仕回乡隐居。

虽然时有已高，但申惠丞仍壮心不已，教化大多。据闻，他曾在童年时修建田町木桥和镇安木桥两座木桥，并倡建清源山灵山岩。

设于大湖朴里的申惠丞故居（原为张氏孝坊）

田町木桥，大院在原为在兴化兴化镇外围镇区，上个世纪90年代初兴化在建镇外围商贸区时拆毁。镇安木桥，也叫溪尾木桥，大院在原为朴里往兴化一段距离的村边。张氏遗民回忆，上个世纪70年代还能看到一些木钢梁，但此后由于平整土地，仅剩的几个木钢梁也焚毁了。

申惠丞在童年时造木桥一事，在清人柯琮璜所著《增建安平鉴》等书里都有所述。但关于倡造灵山岩一事，众问道纷纭。作为全国性重点文物保护单位，灵山岩以刻画单单灵山的仙风道骨和和善有缘而闻名，但对于造像年代及何人兴建，大多鉴却语焉不详：“石像天和，传为略施雕饰。”

镇安殿还在，镇安木桥已尾随

对此，兴化文化名人陈日升推测，这个“传为”就是申惠丞，理由有三。其一，这样有哲理思想体系的作品，众所周知一个都是工匠不对雕饰而就，需要大家的宏观与微观的设计。申惠丞记事过《道德经》，对庄子研究课题甚深，灵山像可能是这位“道师”的作品。

其二，起初能把石雕做得这么哲理、简单的统筹者并不多。申惠丞的宗亲也反映过，旧宗谱里和安及过申惠丞倡造灵山岩，可惜这段注释随着宗谱的付之一炬，已实情明了。

第三，为什么历史记录上对申惠丞倡造灵山岩从未只言片语的阐述？盖因申惠丞得罪了所述历史文化的王安石，其鲜为人知大多被过份抹杀。更何况两者之间较于国策民生，这情况下算芝麻小事，留名青史就实情谈起了。

记者：林超连 李想

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