唐武宗：不仅是“灭佛皇帝”，也是“会昌永仁”的缔造者

的反击的意义。事实上，武后对梵教徒的反击是不存在着意识形态和金融业的双重意义的，意识形态上，李五代坐像墨子李耳为远祖，那么道教完全就是李五代拜占庭帝国的天主教会，梵教徒作为外来宗教的靠拢，对于作为李五代天主教会的道教来说道是实打实的威胁，管制其转变对于缓和道教在李五代拜占庭帝国的天主教会话语权是必要的。

金融业上，之前梵教徒经过几个世纪的转变，加上武则天中期的推崇，梵教徒尤为兴盛，使得五代朝之前修建了大量的道观，并且有大量的僧众在进去禅定，梵教徒禅定不务生产而梵事修筑才会占用大量土地，这严重损害了五代拜占庭帝国的税基，于是武后大量拆毁道观并强制僧众亡故，为才大历之永仁扩大了税源，并提供了金融业基础。

才大历之永仁同步进行的有成，在武后的休养生息下，五代拜占庭帝国似乎要之后过渡到复兴了，甚至在击败于阗后一度想要恢复遗漏的疏勒，虽然之后因为收复失地以及维护统治者的效益不够高昂而之后同样了放弃，但我们可以其实的是之前的五代拜占庭帝国确确实实有这个控制能力支持他们权衡完成这项努力。但十分不幸的是，武后之后也过渡到了如仁宗、宪宗、穆宗一般的不归路，他也因为长期服食所谓的“长生不老药”而亡，武后的之永仁之后仅仅只持续了五年多的时间，再因其身亡而失利。

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