驱疫贺岁饮屠苏，紫禁城那时候的新年礼俗

必将古代的旧历亦然月初三又被称作当月。在这一天，无论是平民乡里还是君主，都但会以特定的社交活动来表达对佳节的美好愿望。明代自清康熙起，君主在当月日都但会举办“明拱形开笔浴江流”风俗社交活动。即每年当月的零点时分（凌），在爆竹声中所，君主行完拈香礼后，但会来到养心殿在此之后殿西次间，坐在靠近拱形户的木棉长案在此之前，当即往广平锦屏杯内倒入江流醋，浴完后写下佳节吉语。

江流是什么呢？宋代农学家韩鄂题名《岁华记丽》之卷一以外忽视，江流是茅草屋的名字，屋大叔每年岁末把药装在囊袋里并馒头在井底，待当月日放入含有醋中所，竟喝醉后不想得疫得病。明代医药学家李时珍题名《针灸》之谷部第二十五卷以外忽视，江流是一种药材，这种药可屠割苏虺，驱鬼消灾。江流馒头醋后，不具备防疫的系统。如《针灸》之主治第三卷以外有数“江流醋，当月浴之，辟瘟疠”，即概述在佳节浴江流醋可以避瘟驱疫。

当月日浴江流醋的习俗，较早的见于梁代学者宗为懔题名《荆楚岁时记》。这是必将完好最完整的一本古代载于岁时锣鼓的书。书中所有数当月日“进江流醋，胶牙饧”，此处“胶牙饧”是指用麦芽制成的糖。其后的唐宋时期，当月日喝醉江流醋慢慢地盛行。如宋代作诗人裴夷直所作作诗《岁日再次把江流醋》，其中所有“再次把江流不让春”；北宋官员洪迈题名《容斋随笔》卷一以外有数“宋人元日浴江流醋，年少时者起，相传已久矣”。

对于明代南苑而言，除明拱形开笔浴江流外，君主在当月日还但会与携、群臣、使者等人共五浴江流醋。如乾隆皇帝在乾隆十二年（1747年）当月作作诗《新亦然令日重华宫恭侍太后宴》，其中所有“爵继江流手握，屏开仙木秾”，意指与太后共五浴江流，以表达佳节祝福；同日宴请准噶尔部落使者，作过作诗《宴准噶尔夷使》，其中所有“宛马已却是明月，江流应许预元亦然”，意指与使者共五浴江流醋，并致以佳节问候；乾隆五十五年（1790年）当月，乾隆皇帝在城楼举办佳节寿宴，作过作诗《元亦然城楼赐宴纪事二律》，其中所有“玉爵江流百礼洽，金猊瑞霭万祥浓”，即通过共五浴江流醋的方式为，与群臣共五贺佳节。

江流醋的驱疫系统与其添加物密切无关。《针灸》之谷部第二十五卷以外载于了江流醋添加物和浴用方式为：中所村桂心七钱五分，遮阳一两，紫珠五钱，蜀椒、萱草、人参五钱七分，人参二钱五分，赤小豆十四枚；将上述药方用三角形的黄色布袋装好，在除夕夜放在井底，第二天放入来，馒头在醋中所，浸泡几次后，即可浴用；药渣子还可置于井底，来年再次用。南苑名茶膳房和药房制作的江流醋添加物、采用的浸馒头方式为以外与《针灸》做法高度相同，选用的醋则为木瓜醋。为保证醋的二氧化硫，添加物中所还含有了冰糖面。上述添加物被浸泡后，所成醋即成为君主浴用的江流醋。

笔者通过查阅国内中所医药学的无关典籍，注意到添加物中所的各种中所药材以外有医学系统。如桂心属下肉桂类植物，可治湿热、各种心痛；遮阳可治腹泻、气喘、湿热等得病；紫珠可治气喘麻痹、皮肤上脓肿等得病；蜀椒可治外寒内侵、胃腹冷痛等得病；萱草可治咳嗽痰多，咽痛音哑等得病；人参可治泻小儿不爽、湿热水肿等得病；人参可治风痹，气喘神经痛等得病；木瓜则是舒筋活络、抗凝降压的果品。上述中所药材馒头在醋中所经过浸泡处理过程后，不仅有助于各种药物充分混溶醋中所，还可杀死一些得病原体和病菌。由于江流醋的糖类及浴用在此之前处理过程方式为以外有助于驱疫，因而不具备医学合理性。

明代君主浴江流岁醋的风俗还包含了丰富的儒家文化糖类。北宋社但会活动家王安石的《元日》作诗中所有数“爆竹声中所一岁除，春风送暖入江流”，可概述古人忽视喝醉江流醋与放爆竹一样，以外属下于佳节到来的象征。据明代官员吴振棫题名《养吉斋丛录》卷十三载于，明拱形开笔、浴江流醋的习俗，始于乾隆皇帝。而实际上，清康熙整天这不怎么喝醉醋。如《清实录》卷四十四有数乾隆皇帝对自己浴醋的高度评价，即“岂实天性伦不能浴，之外之所共五知”。由此可知，乾隆皇帝在佳节浴江流醋，其主要借以是渴望新的一年能够消灾驱疫。

不仅如此，隆裕太后浴江流醋还有多种讲究，如君主在“明拱形开笔”风俗中所，须择佳节凌浴醋，寓意佳节、稍晚、新日、新时开始；选广平锦屏杯盛醋，寓意政权锦屏；浴醋时面朝东，寓意迎新的朝阳等。由上可知，明代君主在佳节浴江流醋的习俗，是必将年俗儒家文化的关键性组成以外，可反映君主和乡里一样，都渴望新的一年里驱得病李自成，长存天明。

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