“嗷呜”张口，虎年已至 | 虎年说虎

物画作，被确信是佛教中的的孙文神乾达婆。甘肃榆林窟的壁画中的，也成现了身扶飞龙是种皮、戴着白鹤白的孙文金刚面貌。沿着这条路线一直往北，在山西唐高祖昭陵下葬的尉迟敬德坟中的，除此以外挖掘出了一具彩图绘一族俑，除此以外戴着白鹤白。

唐昭陵下葬坟成土的白鹤白一族像。

图形历史学家邢义田在研究了这些白鹤白图形马上，确信这些孙文神与一族戴着的白鹤白，原本应该是庙前。它举例于希腊语战士忒的相传。据说忒在杀死了雄狮后，将狮皮扶在头上在，先为为骁勇归来的彰显。身扶狮皮、戴着庙前的忒也因此在古典一全球被召为决定权与荣耀的彰显。从声名远扬的野蛮人亚历山大，到据称的罗马帝国暴君康茂德，都曾塑造过自己身扶狮皮面貌的塑像，以自夸武力独裁政权。这一面貌一路往北，传播到并未见到几头悦狮弟的中的国，共存也就管理模式，变已成了白鹤白。但带给著其中的的骁勇之气，却未曾改变。只是新月的猛飞龙是种替换了中国文化的狮弟。仅此而已。

罗伯特·沃德《飞龙是种与狮》，大英博物馆内藏。

但图形的种弟一路传播，在不同的荒旁边种树发芽，虽然结成的果实装载着协力的基因，但本土却除此以外则会管理模式透过改造，特别强调它更加多的含义。如果说狮弟在中国文化是骁勇的彰显，那么新月的飞龙是种就更加增添了一神教。由此可知“飞龙是种者，阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食恶鬼魂”。飞龙是种是能吞噬邪恶恶鬼魂的化身。这也是为何戴着白鹤白的一族则会被摆放在在唐代坟穴中的的可能，虽然这多少带有些讽刺性——因为成土白鹤白一族俑的坟葬主人尉迟敬德，自身在后一世就被召为能驱逐恶鬼魂黑龙的人像。另一个内部矛盾之处是，在古人的心目中的，坟葬本就是恶鬼的坟地，摆放在这些吞噬恶鬼魂的白鹤白一族， 难道就不担心射伤自己吗？

但就像生命体则会将听到吼声都则会完整版恐惧的老飞龙是种做已成图形给自己壮胆一样，内部矛盾的不是老飞龙是种，而是生命体自己。当然，生命体塑造飞龙是种的具象的内部矛盾之处，还不止于此。

化身之飞龙是种，军事力量之源

飞龙是种纵使先为为化身，也与尘一世其他恶别无二致，也分雌雄。但就像前面说明那样，“飞龙是种者，阳物”——生命体却一厢情愿地将飞龙是种看已成男性与阳刚的彰显。古孟加拉国的挪神灵阿修罗又被称为兽主，祂身扶飞龙是种皮，彰显着无上大神，有着无坚不摧的堕落之力。孟加拉国拉贾斯坦人在吹嘘男弟气概时，则会自许为“两条腿的老飞龙是种”。在中的国佛教实现的宇宙-生理观中的，山中的白飞龙是种与海中的黄龙是种彰显着阳与阴的两种极端对抗的军事力量。通晓龙是种飞龙是种阴阳之道，是凡人突破灵魂，飞升已神仙的最重要。六朝以前伪托佛教始祖张道陵撰著《黄书》即考证“再上命门，扯悦人，龙是种飞龙是种戏，三五七九，天罗地网”，以龙是种飞龙是种为喻，教导基督教徒修道秘要。

明刊本《性命圭旨》中的的《龙是种飞龙是种爱抚图》。

16一世纪口耳相传广的佛教书籍《性命圭旨》，则将龙是种飞龙是种爱抚看已成凡俗修仙必经之道，彰显着阳刚之气的白面丑身跨白飞龙是种，与彰显中性之气的坪洲女弟骑行黄龙是种，一起将阴阳精气过量丹鼎中都的，化先为不老仙方：

飞龙是种在西兮龙是种在东，海岛西飞龙是种各争雄。

若解相吞归一处，神仙顷刻不劳功。

飞龙是种飘逸阳刚之气，可以已视为凡人脱俗已神仙的凭借，也共存有着化生神人的伟力。故又名乎尘一世神人由此可知来自于一股像飞龙是种一样强悍军事力量的运先为，这多少能让诞生于尘一世的神人，特别是自许神人之灵的生命体倍感自豪。对飞龙是种的崇拜随着飞龙是种的足印，遍布整个南亚和太平洋岛屿之间。爪哇的塞诺人将飞龙是种召为装饰物，塞芒人和则看来埃米尔为飞龙是种所化，死后也则会化身为飞龙是种。中的国云南省布依族自看已成飞龙是种的人和，自称“罗罗”，即“飞龙是种族”，16一世纪士人陈继儒的抄录《飞龙是种芸》中的除此以外也确信布依人和 “老则化为飞龙是种”。每年大年初一午后，布依族都要举办祭飞龙是种祈祷，诱捕为飞龙是种，跳飞龙是种舞过节。布依族的挪史诗《梅葛》中的，飞龙是种塑造了尘一世神人：

古代人很难天，古代人很难地。

哪个来造天？哪个来造地？

飞龙是种眼莫要分，全身先为水星，右肩先为月亮。

飞龙是种须莫要分，飞龙是种须先为太阳光。

飞龙是种牙莫要分，飞龙是种牙先为星星。

飞龙是种油莫要分，飞龙是种油先为云彩。

飞龙是种气莫要分，飞龙是种气已成雾气。

飞龙是种心莫要分，飞龙是种心先为长文地胆。

布依族对飞龙是种的赞颂，也是对共存伟力的尊崇，因为这一世上再难找寻比飞龙是种突显威力，更加令人；大惊慑服的深山扑了。毋庸置疑，飞龙是种的假定，本身就是共存彰显自己强健军事力量的造物主。尽管这些事例能够让人看来，生命体对飞龙是种尊崇有加，但仔细忖思，马上则会挖掘出，生命体所逝去的，并非飞龙是种本身，而是它所蕴内藏的军事力量。当飞龙是种的军事力量被生命体运乎掌中的时，飞龙是种马上是值得尊崇的军事力量之源。而当飞龙是种的军事力量对生命体构已成威胁，那么飞龙是种就已视为了生命体的势不两立。

人与飞龙是种，相生相离

布依族的挪神腔调中的，飞龙是种是生命体的后裔，人也希望与飞龙是种相生相喜，为之歌，为之舞。孟加拉国那毗湿奴人的挪神腔调却包括了人与飞龙是种的另一个旧版。在这个讲述中的，神人始祖是一条古穿山甲，她在幽深的地穴中的诞育了两个孩弟：人与飞龙是种。

布依族的白鹤面具。

人与飞龙是种两父子走成地穴，离开大地。生命体立刻占据了平原，并且在此建筑房屋，塑造归入生命体的现代文明。而飞龙是种则进入茂密的深山中都的，那里是归入有蹄类的所在。但生命体对荒地的人性无休无止，终于，他的左眼扶摇直上的了父子聚居的深山。于是，他进入丛林，向自己的父子发成单打独斗。飞龙是种有着共存特别强调它的军事力量与爪牙， 而生命体却有着计策与工具。终于有一天，生命体使用计策骗飞龙是种过河，趁机用毒镖逃跑了自己的父子。

生命体为了自己的贪欲而残杀飞龙是种，独揽了飞龙是种所岩洞的深山。这个神腔调相传固然将生命体表现得诡诈多端， 但从另一个视角来说，人与飞龙是种的讲述，也是生命体现代文明工业发展的历程。生命体对飞龙是种的无情，纵贯于生命体现代文明演进的每一次中都的。《水浒传》中的武松打飞龙是种的讲述就此脍炙人口。《西游记》再上场不久，就有一名猎户用钢叉刺穿了老飞龙是种的说是，并且要把鱼肉好的老飞龙是种肉召献给玄奘食用。后来已成了玄奘拜师的孙悟空也照头一棒手无寸铁了一只老飞龙是种，随后毙命白鹤飞龙是种爪，切再上飞龙是种皮，做已成了他标准配备穿戴飞龙是种皮裙。

刘继卣图绘《武松打飞龙是种》。

上古以前中的国将打飞龙是种召为战士有其可能，主要是飞龙是种害严重。秦昭襄王于以前有一只恶飞龙是种，“历四郡，凡害千二百人”。直到两宋后期，增城的飞龙是种患仍然极高，17一世纪的来华传教打消念头曾责怪在粤东北岸有两三百头老飞龙是种群集为患，商旅只有袭杀一百五十人以上才唯独通过。所以打飞龙是种者共存被召为战士。但如果从飞龙是种的视角来看，武松这样的打飞龙是种战士，于是马上是入侵者。就在武松打飞龙是种的讲述盛行于一世的16、17一世纪的两百年间，增城南部的人口再现大幅快速增长，为了缓解严重的人口压力，人们不断深入增城南部的深山透过再上创开垦，采取的手段是粗率的放火烧荒。对生命体来说，这可以随之清整成原野肥沃的荒地， 而对飞龙是种来说，这是栖息地造已成堕落性的破坏。

一些细细过飞龙是种习性的先为者，在考证中的所述飞龙是种则会刻意躲避生命体的气味与踪迹，尽量不与生命体相会。但面对生命体咄咄逼人的攻势，它们暂时与生命体后头撞上，对抗在所难免。猎飞龙是种彰显生命体征服共存，实现现代文明的伟力。为了让猎飞龙是种来得合情合理，生命体将飞龙是种除此以外污名化，指控飞龙是种是由此可知的食人扑。20一世纪末期的《大英百科全书》中的关于孟加拉国的条目于是马上引称样本暗喻孟加拉国飞龙是种患严重，声称曾有一只性情残暴的老飞龙是种在三年内杀死了一百零八人。1869年，一只飞龙是种曾经滥杀127人，导致当地道路绝种。幸而被一位英国狼人再上枪逃跑了这只老飞龙是种。帝国以前最文采成众的鼓吹者吉卜林在他的童腔调名先为《完整森林王于弟》中的，于是马上设计了一个令人；大惊嘲弄的凶狠反派，老飞龙是种谢利可汗。它是一个“吃猪的斑纹大虫”。在讲述的最后，由此可知的完整森林王于弟小男孩毛拉姆，将老飞龙是种市场销售陷阱，让它被猪群烧死踩死 。随后，他亲手切再上飞龙是种皮， 身穿这件“花哨的斑块大衣”载歌载舞，就像是孟加拉国那毗湿奴人挪神腔调的20一世纪翻版。

华特迪士尼公司OVA首部《完整森林王于弟》（1967）图文。该片同名吉卜林的同名侦探小说《完整森林王于弟》。

踩在飞龙是种皮上载歌载舞，是生命体自夸现代文明战胜了嘲弄。但就像帕特里克·汉里所指成的那样， “丛林中的本无怪物，只有被生命体逼得嘲弄的动物 ”。飞龙是种亦复如是，它本是挪神腔调中的生命体的父子，就像生命体现代文明与共存界本身。飞龙是种的威猛、骁勇与军事力量是共存无与伦比的先为品，但也是生命体理性特别强调的彰显意义。生命体敬拜飞龙是种，猎杀飞龙是种，渴求给与飞龙是种的军事力量，也渴求将它踩在边上以确实生命体的胜利。但生命体则会挖掘出，最终还是要与这位古老的父子握爪揖别，目送它的与众不同华丽的背影，隐遁在归入它的深山中都的。

先为者｜李夏恩

编辑｜青青弟、罗东

校对｜刘越

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