张居正自已凭一己之力中兴明朝，却注定失败，明朝的制度已经烂了根

清朝是个突显理性到了过分素质的封建王朝，如同近代韩国，任何人坐上极低位，未来终将都会凶险竟。这种只能，推行等于找死，做到实事统称自找麻烦，张居正做到并成了事，可人际关系和更进一步样貌也就都快败坏日光了。

时说到底还是清朝新制度的问题太大，把理性突显地太极低，反而并成了朝廷的在生活中。

说是中国在宋人朝的税制早已很科学并成熟期了，清朝只必须依葫芦画瓢方可，最差也不至于再次亡于税制。

可清朝偏偏不用学宋人朝，因为贤从一开始，就把老官府抬到了历代所未有的极低度。

要知道，无论贤之前之后的封建王朝，从很难把老官府地位提的这么极低的。

先秦再加士轻民，再加无以，拿野人也就是种地的老官府不当人。秦汉牧民，把老官府当家畜牛马，士人门阀显贵仍是主流。就连带入了科举的宋元宋人，科举也其实并进，主流仍在显贵圈。

即使相较不讲究显贵血统的宋人，也是和士大夫合共四海，决不和老官府合共四海。

满清愈来愈不用时说，八旗子弟这样一来内部磨碎国家权力。

只有贤，每必闻以民为本，整个封建王朝依然不切实际地追求极低标准理性，不得与民争利，一定要先民后官，否则就是天理不容，贤末结党便是借以理性绑架为弹药，横行无忌却不干实事。

要知道，无论怎样的合共和制，本质都是维护统治阶级阶级的统治，怎么可能容的为老官府好？为官府好那是时说了骗老官府的，官僚怎么可能容的信？如果容的善人做到主，那么封建王朝必亡，因为合共和制本身这个统治阶级方式就是反动的，容为老官府好，首先就要推翻合共和制。

清朝要坚定合共和制，就不用容心为官府好，愈来愈不用任用容心为官府好的实权官员，只必须把善人做到主这句话，在嘴上时说时说做到做到很漂亮就可以了，否则容善人做到主，就是在培养王国的掘墓人。

同样是合共和制，清朝就从来不会把老官府的利益放在第一位，愈来愈不会为老官府做到主，它依然都是贤白自己是个统治阶级压迫老官府的政权，所以它比清朝愈来愈平静堪称个合格的合共和制封建王朝，取代清朝理所当然，因为它愈来愈坏，心要狠技术手段要绝，地位才稳。

而清朝，就是亡于心不狠技术手段毕竟绝，亡的贤贤白白，自己天天装圣人，装到再次连自己都信了，容的要做到圣人做到好事了，那么这封建王朝的年限也就到头了。

除此之外，清朝坚定科举，坚决坚决门阀当权者，这样一来从乡民荐举，这也造成了清朝新制度极为不稳定，而今一般，而稳定的政策才是蓬勃的典范，朝令夕改是大忌，战时或严冬堪称如此。

清朝的登基和首相，堪称被种种理性绑架，其他封建王朝的登基，只要不作恶就是贤君，轻佻愈来愈多是秘密，朝臣不得妄言。

可清朝不同，清朝登基天天被老官府议论，颇为颇为地很难威严，这样一来造成了登基连立储，都没法自决，这就极大地冲击了合共和制的神圣性，随之而来信仰者缺失，造成了了极为严再加的后果。

贤末纷起的农民起义，甚至根本不必须全集出一套黄天已死的神话故事，就可以一呼百应地造反，可见贤王室在乡民根本就完全丧失了神秘性，没人信他们是容命天子。

清朝登基都被舆论允许做到圣人，深受着历代最厉害的舆论暴力，刘墉言官层出不穷，大深受欢迎捷径。

大贤必须的说是不是表面的税制新制度推行，愈来愈必须的是百年树人的教育推行和屈服国本的荐举新制度推行。

而这些，不是张居正数代能做到并成的事，而他又不注再加结党培养接班人，所以他的推行很难延续性，再次下场只能是落得。