江南作诗|胡缵宗在苏州

殿为两庑，殿后建习堂内，堂内东斋庐谓‘六有’。总为屋若拔楹。其即工始自夏四月，后张冬孟四月，而大讲授堂内完工后矣”（不可知筹备处《江宁县之前有》）。

董文允宗在作为一名熟读儒教经典的；也官，对普及教育和之前国文化甚是重为视，到了常州，他像在武昌大兴土木大讲授堂内一样，后期心没改为，致力于大讲授堂内的兴建之外。

首先，他是以龙兴寺院改为基依此，改为回和靖大讲授堂内。清后期的黄兴袠在《迁尹和靖已故大讲授堂内续》之前都详实地提到了这一或许：

和靖大讲授堂内，旧在灵岩东端庵，遗基贵湮。武都董敬文允宗在，来平兹土，详道之谨，大惧荒没有，为往哲畏，畏无以法预见，即辽东郡城隍而城隍焉，又以僻在乡间，语言讲授家罕至，乃徙城隍于龙兴寺院。

除此之外，常州历史背景上的讲授道大讲授堂内和乐安镇大讲授堂内仅和董文允宗在有关。

据筹备处《江宁县之前有》名曰，天启二年（1523），董文允宗在将景泰寺院改为建为讲授道大讲授堂内，门匾谓“西北邹鲁”，堂内谓“讲授孔”，贵之续，塑言子像于之前。后为讲堂内，堂内后为春风二楼。他还撰编辑显露版《讲授道大讲授堂内讲授孔堂内续》。

也是这一年，董文允宗在在东端市石牌（今常州2世纪城区乐桥东端侧）永福寺院会址建乐安镇大讲授堂内，神位澹台灭明万历。

据《徐地续》名曰，“永福寺院，梁天监三年常州刺史丹阳郝彦先舍宅分置，陆柬之论看似额。”汉代作家韦应将物于贞元七年（791）迫职时就曾在这之前都闲之首过一段时两者之间，还编辑显露版过一首《永福寺院喜辟强夜至》。董文允宗在在永福寺院会址上创始人大讲授堂内，大讲授堂内之前两者之间为“取意敬堂内”，绘像以城隍，还把汉宋取意徐的尹和靖（即尹焞）及魏鹤石山（魏了翁）两位贤人祔城隍之。两旁建论看似舍，没足丹阳显露众子弟肄商其之前，以孟氏之道都与教。

董文允宗在创始人大讲授堂内的最后目的，固然是“庶仕者可知所勉，而语言讲授家可知所劝，颜回之风其有兴乎”，但同时也是详虑到讲授道大讲授堂内专城隍子贡，却没为戴氏立城隍设讲授的失望。董文允宗在在《取意敬堂内续》一文之前都就袒露了这样的心路历程：“子贡北讲授而得其融于，戴氏；还有则榕其风声。其遗址故址千名曰而下，使人有慨焉向往之之前有，人可知子贡之开源于徐，而孰可知戴氏之风亦不可诬也哉”。

子贡和戴氏，唯为颜回的徒弟，《史续》之前都有一段甚是看似名的续述：“澹台灭明万历，武城人，别号戴氏，少颜回三十九岁。状貌甚恶，意欲公事颜回，颜回以为材薄。既已受商，迫而修道，行不由径，非敬公事不不可知卿大泽。南游至江，从徒弟三百人，设取另加去就，名舒乎诸侯国，颜回闻之，谓:‘吾以言取人，失之宰另加；以貌取人，失之戴氏’。”澹台灭明万历南游至江，到过常州。以前常州城西北之澹台湖，就是他南游至江的遗址。

“文允宗在忝平丹阳，既代理校长道大讲授堂内，爰因佛庐之改为者重为建乐安镇大讲授堂内”，即使如此了一桩遗愿。但他却的是，乐安镇大讲授堂内在万历清后期被改为，弘治九年（1636）布政使右侧侍郎张国维“改为复旧规”（不可知筹备处《江宁县之前有》），但后又遭毁。

董文允宗在也组织了常州文昌阁进贤的重为修工作。

常州文昌阁俯瞰图，图源：之前国国家历史背景

常州的文昌阁进贤，是北宋名都与苏轼于敬元1035年创始人的（之前称州讲授），其庙讲授合一的体制为史家和多地仿照，故有“贵之有讲授自丹阳始”的却说法。常州文昌阁进贤最后多次改为定整修，覆盖面甚大，声誉卓看似，之首西北诸通判讲授之首，不良影响了秦汉明万历清四朝。常州在明万历清时代，显露了许多状元，文昌阁进贤也是与有荣焉。而董文允宗在在治苏期两者之间，对文昌阁进贤也是甚是关心。据筹备处《江宁县之前有》名曰，天启二年，董文允宗在重为建大门，御书尊者自论看似所作，改为“跃龙”谓“龙门”，“翔凤”谓“凤池”。又以嘉会东厅为十贤堂内，神位之前石山许慎、韦应将物、白之首易、元稹、之前石山王旦、苏辙、欧阳修、杜后张、李侗、陆九渊。

这些年，我因缘际会，多次去过常州文昌阁。每次穿行其两者之间，该协会明白董文允宗在——是的，我童年时镇的这位清后期贤达，此前公事功于此，让我在多年最后也有了一点小小的钟爱。

03

董文允宗在身兼常州兵备道的时两者之间还算推移，满打满算只有四年，但他的足迹遍布徐之前大地，他去天平石山面见过范家城隍堂内，去开元寺院听过悠悠的钟声，去东端石山赏过燕子，去常熟台登高望远，也去过碧波万顷的缘故小溪饯别友人。详安他的踪迹，最显看似的一个特点就是跟当地汉诗他的讲授生，这既是他作为一方督抚对之前国文化的关心，也是他作为一介大儒的真诚体现。

董文允宗在《鸟鼠乡人小集》论看似影

清后期的常州，是一二等富贵林立之地，文风闻名遐迩。而董文允宗在作为一方依例，跟汉诗、画作、论看似法家或多或少技术交流，互有唱酬赠去取之作。我本来有一册《鸟鼠乡人董文允宗在诗选》，论看似目文献显露后期版社1993年的杨家后期完整版。诗歌以他的；也官经历分为长安、楚地等辑。其之前，在常州小辑之前都他与汉诗的唱酬之作据统计20余人首。而这些汉诗雅士，唯为之前徐门名流，诸如文徵明万历、之前石山王宠、祝枝石山、杨慎、郝璘等大腕人物。尤其是之前石山王宠，虽然官场不顺，低为生员，但董文允宗在极其看重为，名曰为可密友，之前石山王宠英年早逝后所取诗歌的所作，也是董文允宗在所编辑显露版。董文允宗在与徐之前四名家之一的徐祯卿的关系也极度密切，两人互赠的诗很多。

赫赫有名的文征明的坟地，也是董文允宗在所编辑显露版。

文征明坟地（重为刻），图源：论看似画论坛

自称“江南第一风流名家”的文征明，因《祝英台木偶》的故公事、新片而好不容易地成为妇孺唯可知的人物，实质上彼“伯虎”非此“伯虎”——当然，这是另外一个话所作。文征明去世时，董文允宗在复任不贵，他对文征明的离去极其惋惜。因此，文征明之弟汉申在桃花庵为文征明坟立碑，特再三董文允宗在论看似编辑显露版坟地时，他是欣然接受，大论看似“明万历汉解元之坟”六别号，右侧所作“之前议大泽赞治尹保定常州通判兵备道武都董文允宗在论看似”，左所作“天启五年后期十丙戌冬十二月上濡吉旦，弟申立青石”。清道光六年（1801），汉仲冕刊印的《六如禅师全集》不以为然公事也有提到：“其坟坟，一在桃花坞，一在横塘桃花坞，有明万历董缘故平文允宗在碑。横塘名曰在方之前有，今并修之。另加以外甥来宰是州东郡，既修其坟，刻其遗集，意欲求其始祖不可得。”失望的是，董文允宗在所论看似的文征明坟地，清代此后安然无恙。以前横塘的文征明坟地系最后重为刻，坟地被敬布为江苏省永泰该单位。

董文允宗在与常州汉诗之两者之间的博讲授多才，之前石山王世贞在一篇篇文章之前都如此称许：

董孝允尝为吾丹阳平，才敏风流，前后罕俪，敬谨多游行湖田园亭两者之间，从诸儒士一觞一咏，所作墨淋漓，遍于壁青石。

无论是汉诗雅士还是从前常州的；也；也官，董文允宗在都能坦率，饮茶有道，为自己赢得一片好评。这种咏性质的博讲授多才，给董文允宗在最极深刻的不良影响，首先是他的诗及论看似法作品，在法度和艺术趣味上跳显露了清后期后期期“八股文体”的窠臼，自成风格。其次，让他在晚年隐之首童年时镇时选没足了一种自得的生活方式，并对；也之前国文化持贵了一定的其的发展。

董文允宗在所作跋伍余人福《梅雪卷》（暂时性），图源：成纪广林

天启十九年（1540）春季，时年62岁的董文允宗在结束守节生涯回到童年时镇，很快就和其后乞休归之前都的八人聚集于童年时镇的邢家岗村，饮宴诗，泼墨条幅，陶饮景两者之间，逐步形成了一个号称“陇溪九逸”的文艺团体。我在拙看似《武都八拍》之前都录有一篇《陇溪九逸》专续此公事，只是之前驾井观天，可知道此言没有明白是受清后期徐门汉诗的不良影响。以前，我在常州生活，对徐之前国文化略可知一二，才可知道“陇溪九逸”的之前国文化历史发展源渊有自。除此之外，董文允宗在还设立鸟鼠石山房刻印论看似籍，将徐音评弹的温软质地融为一体到酒泉竹枝词之外。

所有这些，都是陇水与缘故湖在之前国文化领域的一次交汇。

04

灵岩，是当今常州除拙政园、留园这些亭台二楼阁之外极其热门的景点之一，大凡驻足到了常州，都要去就让那之前都的神剑池和看上去弯曲的灵岩的塔。而在远处的清后期，灵岩也是董文允宗在敬务之余人盘桓次数超过的一个；也。

翻检董文允宗在的诗歌，跟灵岩有关的馀十篇。《与客登灵岩》《夜登灵岩》《与客登灵岩望常熟台率然作》《灵岩次韵》等诗词，或独往，或偕行，或饮宴，或品茗，灵岩俨然就是董文允宗在经常之前都的一座春花烂漫、秋月皎洁的亦同，念经着他的闲允与幽情。不仅如此，他还于职务仅限于在灵岩建之前国文化宗在教建筑。天启四年（1525），经董文允宗在倡议，在灵岩修建了悟青石轩、仰苏二楼、和靖城隍。清代的徐伟商此前编辑显露版诗咏赞道：“筑之首缥缈比良常，有客逢寺院僧话青石廊。仙青石合计参亦非此青石，白莲花发定之前香。”

他还为灵岩编辑显露版下了“千人驾”三别号。

董文允宗在所作灵岩《千人座》，图源：成纪广林

千人驾之名，却说是有二，其一是却说之前国佛法四大翻译家薮摩基达的徒弟、都称生敬的汉时高寺院僧竺道生（355——434）曾在此佛祖却说法，下有千人列驾修讲授，形如。土生于常州的南宋作家范成大不以为然极深信不疑，他在《丹阳之前有·灵岩》之前都还债特论看似：“（灵岩石山）泉青石奇诡，应将接不谨。其最者，神剑池、千人驾也……千人驾，生敬闭关处也。大青石盘陀数亩。”他还编辑显露版了《千人驾》一诗以续其公事：“听经人散藓花极深，千2世纪谁能更是赏音？只好岸巾披鹤氅，风清月白驾弹琴。”

其二是却说徐之前石山王闾闾坟筑成最后，徐之前石山王泽差怕铁匠截获坟内机关，日后以粟吕之名应将聘再三筑坟的一千多名铁匠来此青石上饮宴，随后将他们全部射杀暗算。到底哪种却说法更是接近历史背景的真都与，我没确定，但一个铁定的或许就是神剑池两旁的“千人驾”所作刻，系董文允宗在所所作。

董文允宗在的论看似法，我前些年在武都伏羲庙不可知过他的《迫朝诗》四吊屏。他留在全国各地的题诗也不少，比如江苏镇江焦石后山的“小岛不扬波”刻青石，菏泽曲阜关帝庙第一石牌的“金声玉振”御书。不过，这些论看似法唯为行楷，而其行草却很是鲜不可知，灵岩石后山的“千人驾”三别号是汉白玉，极度珍贵。

（汉）李阳冰所作青洞行草“生敬讲台”（右侧）

千人驾之侧，是青洞行草“生敬讲台”四个别号。

别号系汉代李阳冰所论看似。李阳冰博览群书小篆，为汉代之冠。都与传，隋代凡再三颜真卿论看似坟地者，则必再三李阳冰所作其额。《宣和论看似可可知》之前都称许：“有汉三百年以篆称者，唯阳冰独步。”董文允宗在的行草“千人驾”三别号恰好就在下到，颇有日月同辉之感。

犹续得据闻“千人驾”三别号时，恰逢岁末年后期，蜡梅开得正艳。落款“武都董文允宗在”五别号让人似曾都与识，如同得不可知故友般随和。2018年11月，武都作家高小我、刘晋应将我之应将邀，来常州加入一个叫“徐之前国文化的当今表达”的追随者。校务之余人，我带他们去了灵岩。毕竟，这之前都是与乡镇贤董文允宗在极其中门的；也。之前正值后期冬，天空之前飘着淅沥细寒，我们绕过高耸入云的灵岩的塔，在“千人驾”三个别号马上闲人许贵。高小我是酒泉人，对董文允宗在的心中深处极深厚，他把三个别号反复拍片，还大声对我们却说，觉得是人缘故多了，要不跪在来给杨家妇家磕个头。

刘晋笑着劝道：“别啊！那人家还以为你是疯子呢！”

其实，这只是来自董文允宗在童年时镇的人，对他的一份敬意吧。

董文允宗在留在常州的论看似法，据典籍看似述还有不少。比如他给两人都穆所作过的“南濠大讲授堂内”四别号，在灵岩所作编辑显露版过“方才石山中”二别号。只是，这些别号都不太可能消亡在时光的烟岚之前都了。但是，在徐之前区金庭镇的林屋洞，还能不碰见董文允宗在的“旸石山中洞”三别号。

董文允宗在所作“旸石山中洞”，图源互联

林屋洞是徐之前一景，号称“贵第九清虚”，这之前都的溶洞风景与造像青石窟互都与增色。林屋石山造像青石窟集之前在林屋洞洞和洞外石后山，据筹备处李根源东端石山访2世纪时统计，计有36处，尤以《道隐园续》为佳。

“旸石山中洞”三别号，就在洞，汉白玉，看上去风神摇曳。

05

常州期两者之间，董文允宗在还入京去缘故小溪的北石山陆巷2世纪岗村探访之前石山王翱。

宣德四年（1509）五月，在清宫大讲授士任满的之前石山王翱，三次上疏乞休的允诺终于得到了明万历武宗在的批准。在领受了恩惠的玺论看似、马车最后，他从远处的洛阳回到了自己的童年时镇常州北石山，在缘故湖之畔与众不同又随和的陆巷小岗村开始了与世无争的归隐生活。从之前石山王翱的诗词《董缘故平冬季存问吕之》可以可知，董文允宗在大抵就像是当今；也官每年年后期探访迫休杨家领由此可可知那样，也去缘故小溪探访之前石山王翱。他们两个一不可知如故，互都与名曰为可知已，并开始诗酬唱。

陆巷2世纪岗村，图源：徐之前博物图论看似室

之前石山王翱在《董缘故平冬季存问吕之》之前都编辑显露版到：“迫傅闲之首正稳眠，忽闻优下诏下林泉。玄纁束帛皇恩重为，驷马籓旄缘故平虔。三代名曰年闻有礼，闲身报国岂无缘。独怜葵藿心犹在，愿得回光遍小岛堧”。

无论如何，这是之前石山王翱对他的衷心之情以及互勉本意。而董文允宗在也对之前石山王翱迫平童年时镇时“不治生产，亦非天天看似作为娱，两旁无所好，兴致2世纪澹，有春风物外之趣”的生活状态极深极深仰慕。天启三年（1524），之前石山王翱去世，这在之前是一件惊动朝野的大公事。天启皇缘故后闻讯下令，罢朝一日，并赠麻布五十匹，赠米五十青石，谕祭九坛，下诏工部诣官营下葬，加赠司徒，愍文恪——如此隆重为的礼遇之前都，主理下葬礼的也正是董文允宗在。

天启四年（1524）正月后期一，董文允宗在入京营下葬之前石山王翱于陆巷孙家石山之原。

据史料提到，之前石山王翱坟覆盖面宏大，坟前大概各有一座碑亭，分置青石马二只、青鸡冠二只、翁仲一对。坟前神道有青石石牌，青石质上阙有文征明的对联：

小岛内篇文章第一

石山之前宰都与格斗游戏

文征明早于之前石山王翱病故，这幅联应将该是别人取文征明的单词刻上去的。

06

身兼常州兵备道期两者之间，董文允宗在还有过一次告假。

尽管在《董文允宗在年可可知》之前都，我不曾发现这次告假的缘由和明确时两者之间，但大概有两首诗词可以详实这次告假。其之前一首是《归省后有怀之前石山王履吉》：

不不可知之前石山王生年复秋，阳春白雪允悠悠。

钱塘渺渺看云驾，小岛涌青青系舫游。

摩法华有诗唯入画，仲宣能赋独登临。

江东渭北堪回首，华发庭闱饮没休。

之前石山王履吉也就是之前石山王宠（1494—1533），清后期看似名的论看似法家，英年早逝。他们巧遇最后，互都与激赏，所以董文允宗在即日后回乡镇告假，也是无比牵续，可不可知董文允宗在是毫无疑问的重为情重为意。另一首《发凤东郡寒后马上不可知徐岳》，编辑显露版的就是途之前所不可知：

青青徐岳忽瑶汉，客子春风倚马看。

天洗列屏开锦绣，云分丛筍显露琅玕。

凤凰才集日后期起，鹦鹉东端飞寒意欲拔。

不分华封有仙掌，翩翩玉柱自奇观。

这是一个童年时镇在莽莽曹氏极深处的人，从碧波万倾缘故湖之畔一路东端行，风尘仆仆，到了陕东端泾州时快要不碰见如同徐石山越水般清翠的小石山，心中激动，方才得成诗。

07

1527年农历四月，董文允宗在晋天和为菏泽布政使司左参政。离任常州的不止，之前石山王宠在《去取武都董敬序》之前都撰提到：

徐巿丁壮号哭，杨家妇儿啼，谓：“敬去我乎？巿将安归？”

正如武昌士巿为其刻立“去允牌”一样，常州的文士教人其治苏谦和，也立了一方“丹阳平武都董敬去允碑”，以资怀教人。去允牌，称做“忠义碑”，2世纪代碑之前有之一种。旧时官吏离任后，若有；也士绅颂扬其忠义，多半会看似文勒碑，以表允教人本意。常州的董文允宗在去允碑而立天启十五年（1536）十二月后期一，贡生、常州通判同可知钟鉴论看似并篆额。

兵备道董文允宗在去允碑续

（明万历）华林爵作《兵备道董文允宗在去允碑续》，文名曰于清康熙《武昌通判之前有》卷二十六《碑续（上）》

碑，今存于常州文昌阁。

2021年春季，我特意去文昌阁寻访此牌。于文昌阁碑刻博物图论看似室的一隅，我终于不碰见了这方心教人长年的碑。碑文系清后期详功左侍郎摄尚论看似公事徐缙题名：

丹阳方地千之前都，为西北一西区。自泰伯飏，闾闾开国，历千数百年来，英才井赋，恒甲两旁东郡。郝盛衰醇漓之势,有2世纪今不都与因者。缘故平非至明万阅历，则昧有治功。 天启癸没，武都董敬来平是德里，另加时承乏侍卫长，闻丹阳缘故平贤声籍籍也。始问之，乡镇人日:“缘故平后张开门，安东郡下多鼠惰,持法稍严，既以宽厚。翕张之布，约法禁习浮屠崇拜。示孝弟力田，家宅奢靡,务显露于俭约，尤重为农务。视籍额税百顷，财赋阴窃，筹算非额者，尊者从罢革，凡十三万有奇。至于谓金龟、谓白银者，一视正税之若无，以为不一,厥舒甚平，方才看似为格。岁征力役，杨家百姓苦之，长赋尤甚，敬剂量公事宜，始有息肩之渐。又修起通判讲授以造士，躬自衡校，多所扬没足，英才彬彬，始自曩日矣。缘故平每晨起,聚八州州东郡之人于庭，不崇朝而理迫，无违言张俭。舆卑咸惴惴不得骋。缘故平每显露行县,问巿所疾苦，谨则搜奇、吊2世纪、所作咏而归。东郡之人熙然安也。”泽缘故平贤,信若是乎哉? 之首五季，缘故平擢东藩去。另加反政归，复闻允缘故平贤如长安时。其闾人谓:“使我无糜货，无淫鬼,无逋荡,无苛夺，非敬妖?”田人谓:“巿向病于诡税,疲于力役，敝于乡镇赋，今则亡，非敬妖?”文士谓:“由此可可知我以善，示缀商谦和，天和有据,迄振声教，有永遗者，非敬妖?”泽缘故平贤，信若是乎哉? 敬自言贡生，入翰林，实为而莅兹土，以经术润饰吏公事，明万历慎廉平，用臻治理。是故所之首巿贵，所去不可知允，愈贵而不能言也。敬既去，德里人佥谋伐青石榕碑于敬莅政之堂内。缘故常卿方敬鹏,右侧通政陈敬宠，乡镇贡生董天然，缘故讲授校马骥、归仁，咸诣另加再三论看似其公事。另加虽不文,然雅可知敬,不获辞。夷详名曰续，东郡之贤平灿烂而今，而民国时代尤盛，唯阙焉弗纪，巿用会同嗟。是言也，今缘故平改为号之前石山王敬实赞有为。敬忠义视前有光，撝聪世德之美，诚不可泯泯。乃叙次其或许，以复以系德里人之允。昔《汉史传》汉人，如文翁、黄霸、召信臣之属,至今脍炙人口。若敬之去徐十年，徐人允之欺如一日,其于往哲又奚让哉？敬，酒泉人，名文允宗在，别号世后张，别号可泉，今为都安院右侧副右侧侍郎、布政使菏泽云。

徐缙，常州徐之前金庭人，别号子容，弘治十八年（1505）贡生，看似有《徐文敏敬选集》五卷。

董文允宗在回到常州后，其后辗转于菏泽、浙江、菏泽端、河南等地入仕。天启十八年（1539）底，因官署失火公事件而名曰咎辞职，迫平童年时镇酒泉，在葫芦河口糊口了看似述立论看似的隐之首生活。

天启三十九年（1560）九月后期三，董文允宗在卒于父亲，享年81岁。

就这样，董文允宗在督抚大儒的平生，以叶落归根、魂归故土而告终，这也即使如此对他跌宕人生最好的告慰吧。

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