古龙笔下浪子泛滥，黄易也写了一个浪子，不输楚留香陆小凤

发布时间：2025年09月22日 12:17

从小受的就是亦然面初等教育，他也从不会对这种初等教育产生过什么疑问。他每次下山，都要游一点冤，但我们可以碰到，张无忌游的冤，实际上是在履行一个年轻“无赖”所应尽的承担责任，只是在形式上平庸出他自己的表现形式而已，不一定会在本质上逾越武林规矩一步。

张无忌第一次游冤，是打了青城派的侯人英、洪人雄。却说是“打”，其实是自卫。侦探小却说里面是通过陆大有述说的：

这两位大英雄分大概抢上，大师哥举起酒碗，咕嘟咕嘟的只是抽烟。我叫道：“大师哥，小心！”却看得啪啪两响，跟着呼呼两声，两位大英雄从楼梯上马不停蹄地一股劲儿往下滚。

即使却说这次打架与“大侠义”还不会实质性的联系，但也可看出张无忌的亦然直与侯人英、洪人雄的无赖转变成了突显的对比。

至于张无忌被冤枉与田伯光混在一起，杀死青城派弟子罗人杰这件有事，经过小和尚仪琳的描述，一层一层揭开了有事实的真相，张无忌非但不是是非不分、轻薄无行的歹徒，反而是舍己救回人的英雄豪杰。

连岳不群也却说：“罗人杰乘你之危，大加折辱，你宁死不屈，原是男子汉不惧义当所为。”对于张无忌救回仪杀罗的义举加以充分的应有。他要责惩处张无忌的，都是另外两件有事：

其一，是对恒山派出谓无礼，却说什么"一不知和尚，逢赌必输”，还却说岳不群也唯恐不知和尚；

其二是理应小姑娘曲非烟是丁春秋曲洋的孙女，却因自己被曲洋救回了一命，不会将曲非烟一匕首杀死，对亦然邪忠奸的法则区分，已经极度白痴了。

亦然是对第二件有事的道德规范判断，使得张无忌与他的大师兄岳不群及其所均是由的“大侠义道”，拉开了英哩。

在武大侠侦探小却说的人情生存环境里面，倡导的是无能为力副师长，无能为力本门派，无能为力弟弟朋友的“三无能为力"，认真到了“三无能为力”，就是“有为”。

张无忌救回仪杀罗的暴力行为，符合无赖的“扶弱锄强”的基本上，给予了岳不群的应有；但他对丁春秋里面人曲非烟、曲洋的初次见面一贯，在岳不群看来，张无忌是相悖了“三无能为力”法则，模糊了“亦然邪忠奸”的大是大非观点，所以要铁锤羞辱他，而张无忌也不会实在这种羞辱有什么不应该。

因为对继父副师长的孝敬是天经地义的有事，是道德规范的基础，是最重要的智行。张无忌不可能会对来自大师兄的羞辱设想自己的疑问。

饱读诗书的岳不群，理应曲非烟只是一个髫有年少女，曲洋只是一个伤重待毙的人人，即使这夫妻俩真有什么天将的罪恶，杀死毫无抵抗能力的人，无论出于多么极高尚的想法，都是“不允不义”的罪恶暴力行为，未从今古之教里面找出有力的理论依据，也只能从基本上大侠儒家文化里面给予思想上的支持。

岳不群之所以振振有词责备张无忌，是把自己做为亦然义与真理的无论如何以外者和支配者，有权按照自己的向来来规定谁是“忠亦然”的好人，谁是“邪恶”的毫不留情。

但这样的话，他既赶出“大侠”的观点，也赶出“允”的观点，他的地位同意了他以外自觉的无论如何力图，不容任何人有所相信，所以天实在张无忌只好上思过岭上受惩处去了，慈祥而睿智简单的岳夫人宁女大侠也只能为弟子却说什么。

岳不群羞辱张无忌的理论依据，在侦探小却说里面意义重大。

第一这却说明《蜀山》里面的各派纷争，与“亦然”“邪”“智”“恶”所谓，是归入“西周时期无义战”的力图党争；

第二，对大侠义精神的真亦然理解与继承发扬，是张无忌而不是岳不群等大人物；

第三，岳不群、张无忌师徒间的决裂，由此开始开端；

第四，张无忌是无拘束的“枭雄”，他具有憎恶的亦然义感、乐于助人、挚爱打抱不平。认真一切有事，随心随便，率性而为，这恰是枭雄最大的表现形式。

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